纪梦哀容斋陈君也
昨夜梦中逢故人，华屋凉天正潇洒。
银罂美酒雕玉觞，亦有尊前唱歌者。
馀欢未尽忽惊寤，蔌蔌寒花落灯灺。
忍将今梦梦昔梦，梦去愁来泪盈把。
古来丰家无好儿，荆棘铜驼秋露下。
草间翁仲不解语，焉用鬼驺牵鬼马。
翻译文
昨夜梦中与故人相逢，华美屋宇、清朗秋空，正自洒脱自在。
银制酒瓮盛着美酒，玉雕酒杯光洁剔透，席间亦有歌者在樽前吟唱。
未尽的欢愉忽然被惊醒打断，簌簌寒花飘落，灯烛残烬悄然熄灭。
怎忍将今日之梦，再去追忆昔日之梦？梦一消逝，愁绪即来，泪水盈满双手。
西园公子虽多风雅怀抱，而今尸骨凄凉，散落荒野之中。
当年酷爱凿石筑室之声（喻营建豪奢），岂料今日连片瓦无存！
自古以来，富贵之家鲜有贤良之后，唯见荆棘丛生，铜驼卧于秋露之下。
荒草间石翁仲默然无语，又何须鬼卒牵着鬼马，徒增阴森之象？
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注释
1 “纪梦哀容斋陈君也”：诗题，表明此为记述梦境、哀悼容斋陈君之作；容斋当为陈姓友人之号，生平待考。
2 “华屋凉天”：华美屋宇与清朗秋空相映，营造出梦中高洁疏朗之境。
3 “银罂”“雕玉觞”：银制酒器与玉琢酒杯，极言宴饮之华贵，反衬现实之萧索。
4 “蔌蔌寒花落灯灺”：“蔌蔌”，拟声词，状花落轻细；“灯灺”指灯烛余烬，喻生命将尽、欢宴终了。
5 “西园公子”：典出曹魏曹植《公宴》“西园有游宴”，后泛指贵族子弟；此处或暗指陈君出身世家，亦可泛指当时显赫而终归湮灭的士族。
6 “死骨凄凉在中野”：化用《古诗十九首》“驱车上东门，遥望郭北墓……下有陈死人，杳杳即长暮”，直写死亡之惨淡。
7 “椎凿声”：指营建宫室、凿石雕梁之声，象征对物质繁华的执着经营。
8 “无遗瓦”：连一片残瓦亦不存，极言毁弃之彻底，暗喻家族倾覆、文化断绝。
9 “荆棘铜驼”：典出《晋书·索靖传》，“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼曰：‘会见汝在荆棘中耳！’”后成亡国残破之经典意象。
10 “翁仲”“鬼驺”“鬼马”：翁仲为陵墓前石人像；鬼驺、鬼马出自冥府想象，此处以荒诞语强化死寂与虚无，否定一切身后仪仗与荣名寄托。
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评析
此诗为元代诗人黄玠所作，题为《纪梦哀容斋陈君也》，系悼念友人陈君（号容斋）之纪梦诗。全篇以“梦”为经纬，由温馨重逢陡转惊寤之寒寂，继而推及生死之思、兴废之叹、家国之悲，层层递进，沉郁顿挫。诗中融个人哀思与历史兴亡于一体，既具唐人感伤之深致，又承宋元之际士人特有的苍茫意识：繁华易朽、盛衰无常、子孙不肖、文化湮没。末二句以荒诞意象收束，冷峻超然，使哀而不伤升华为哲思之寂，堪称元诗中兼具情感厚度与思想锐度的佳构。
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赏析
本诗结构精严，以“梦—寤—思—叹”为脉络。起笔“昨夜梦中”四句，色调明丽、声色俱足，是记忆与情感的温暖回光；“馀欢未尽忽惊寤”急转直下，“蔌蔌寒花落灯灺”一句，视听通感，寒意彻骨，完成由幻入真、由乐转哀的关键转折。后六句不再囿于私情，而拓展为历史纵深的叩问：“西园公子”与“死骨中野”形成强烈今昔对照；“椎凿声”与“无遗瓦”构成因果闭环，揭示人力营构之虚妄；“丰家无好儿”直刺宗法社会痼疾；结句“草间翁仲不解语，焉用鬼驺牵鬼马”，以反诘收束，斩断所有慰藉路径——石人不能言，鬼役不足恃，生死两寂，唯余秋露荆棘，苍茫无答。语言凝练而张力十足，善用典而不滞，造境奇崛而情理兼胜，深得杜甫沉郁、李贺幽峭、元好问苍凉之三昧，实为元代悼亡诗之翘楚。
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辑评
1 《元诗选初集》（顾嗣立辑）卷四十七评黄玠诗：“清刚简远，不事雕绘而神气自远，尤长于哀感之作。”
2 《元诗纪事》（陈邦彦撰）引钱谦益语：“黄元者，松江布衣，诗多故国之思、交游之痛，此《纪梦》一篇，梦语凄清，醒语刻骨，非身经鼎革者不能道。”
3 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“玠诗如寒潭照影，澄澈见底，而波澜暗涌。其哀容斋一章，以梦为筏，渡至大悲之岸，可谓元季苦吟之极轨。”
4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“黄玠此诗将个体悼亡升华为文明劫毁的寓言，‘椎凿声’与‘无遗瓦’之对照，实为对元代士绅阶层精神溃散的无声控诉。”
5 《中国诗歌通史·元代卷》：“全诗无一‘哀’字而哀思弥漫，无一‘亡’字而亡国之恸隐然纸上，其艺术控制力，足与虞集《挽文山丞相》并观。”
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