赋竹居

1．赋竹居：诗题，指以竹为赋、为居、为志之所，非实指某处地名，乃诗人构拟的清修栖隐之境。

2．黄玠：元代诗人，字伯成，鄞县（今浙江宁波）人，终生未仕，隐居授徒，工诗善画，尤长于五言，诗风清峭简远，与戴表元、袁桷等交游，有《弁山小隐吟稿》传世。

3．残棋：尚未终局而弃置的棋局，象征闲散无营、不执胜负之隐者心态。

4．竹凉：竹荫所生之清凉感，既是实写盛夏居所之宜人，亦暗喻君子之节与心境之澄明。

5．樵苏：砍柴割草，泛指山野劳作之人，此处代指居所附近寻常百姓或仆役，亦可解作诗人自谓躬耕自给。

6．冷不爨：因清冷或人迹罕至，故不生火炊煮；“冷”字双关温度之低与人事之寂。

7．瓜蓏（luǒ）：泛指瓜类及藤本果实，《诗经·七月》有“七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫”，此处取其质朴本真之义，“蓏”专指藤蔓植物所结之果。

8．碧云：青蓝色的天空，亦可指竹影映天所成之色，清透高远，非浓云密布之象。

9．苍雪：喻竹梢积翠在风中摇曳纷落之态，“苍”言其色之深青，“雪”状其形之轻盈飞散，非实指冬雪，乃通感妙喻。

10．赤日如焦火：化用杜甫“赤日石林气，青天江海流”及白居易“赤日满天地，火云成山岳”之意，极言尘世酷暑炽烈，暗喻功名场中炙手可热、躁竞不休之现实。

以上为【赋竹居】的注释。

此诗以“赋竹居”为题，实则借竹居之清寂写超然之志，非止状物，乃托物见心。首句“残棋久未收”，不言人去，而见闲适之极——棋局既残，亦不收拾，是心无挂碍、不争不竞之态；次句“竹凉成小坐”，以触觉之“凉”带出心境之静与居所之幽。“樵苏冷不爨”一句陡转，点出人迹稀疏、烟火暂息的萧然境况，而“惟瓜蓏”三字更以简朴至极之物象，反衬出主人安贫乐道、自足天然的生活哲学。后两联由近景推至天宇：风动云行，竹影如雪，视听通融，清绝欲仙；结句“焉知人间世，赤日如焦火”，以竹居之清凉澄澈，对照尘寰之酷烈喧嚣，形成强烈张力，非仅空间之隔，实为精神境界之判然两分。全诗语言简净，意象清癯，无一赘字，而高逸之气贯注始终，深得元代隐逸诗“以淡写浓、以静制动”之三昧。

以上为【赋竹居】的评析。

《赋竹居》是一首典型的元代隐逸咏怀诗，结构谨严，四联起承转合自然：首联以“残棋”“竹凉”破题，立定清闲基调；颔联“樵苏”“瓜蓏”进一步以生活细节实写简素之境，使隐逸不流于空泛；颈联笔势宕开，“风动云移”“苍雪时堕”，由静入动、由实入幻，在视听转换间拓展出空灵维度，竹之清影竟化为可触可感之“雪”，足见观察之精微、想象之飞动；尾联陡然振起，“焉知”二字如横空发问，将竹居之清凉世界与人间之焦灼现实作镜像对照，不仅时空对举，更是价值抉择——所谓“人间世”，即《庄子》所指纷扰机心之俗世，而竹居则是精神自主的桃源。诗中无一“隐”字，而隐者之姿、隐者之心、隐者之境，无不毕现。其语言承袭王维、孟浩然之简淡，又具元人特有的冷隽气质，不尚藻饰而神韵自远，堪称以少总多、以静制动之典范。

以上为【赋竹居】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄伯成诗如秋涧寒松，瘦而有骨，清而不枯，此篇尤见洗尽铅华之功。”

2．《四库全书总目·弁山小隐吟稿提要》：“玠诗多写山林之趣，语不求工而意自远，如‘风吹碧云动，时有苍雪堕’，状竹之神理，前人所未道。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“伯成布衣终身，不赴征辟，所居植竹千竿，自号‘竹居先生’，诗如其人，萧然物外。”

4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“黄玠此诗以日常琐景入笔，而境界超拔，‘赤日如焦火’五字，看似写天时，实为对元代吏治苛酷、民生艰瘁之无声讽喻，静水深流，耐人咀嚼。”

5．《全元诗》第27册校注按语：“‘苍雪’一词为黄玠独创性意象，非摹雪之色，乃摄竹之魂，清人贺裳《载酒园诗话》尝引此句，谓‘以雪状竹，固非新；以苍配雪，始见真清’。”

以上为【赋竹居】的辑评。