七言

1 吕岩：字洞宾，号纯阳子，唐末五代著名道士，八仙之一，后世尊为道教内丹派北宗祖师，然现存题名其下的大量诗作多为宋元道士托撰或辑录。

2 三台：道教指人体上、中、下三丹田——上丹田在泥丸宫（两眉间），中丹田在绛宫（心），下丹田在脐下气海；亦有说为北斗三星之别称，此处取丹田义，为炼气存神之所。

3 真气：道教内丹术语，指通过修炼凝聚的先天元气，非呼吸之气，乃生命本源与能量核心。

4 白日升天：道教最高成就标志，指肉身或阳神在白昼飞升仙界，见《列仙传》《云笈七签》等，非虚指，而是丹成验相。

5 红尘：佛教与道教共用语，指世俗社会之纷扰喧嚣、名利场与生死轮回之境。

6 黑虎：内丹学重要象征，常配“白虎”，但此处“黑虎”特指肾水之真阴，主藏精、润下、化育，运行则如云行雨施，故曰“倾雨露”。

7 赤龙：内丹学中多指心火之真阳，或喻舌（赤）、任脉（龙），亦有解为肝木之青龙转化而来者；“赤龙耕处”指心肾交媾、水火既济之功，由此结就内丹，故产“琼瑰”（美玉，喻金丹、圣胎）。

8 琼瑰：本义为美玉，《诗经·秦风·渭阳》：“琼瑰玉佩”，此处借喻内丹成就之晶莹坚固、至宝无瑕。

9 金丹药：非外炼金石之丹，而指内丹学“还丹”“大丹”，即性命双修所结之阳神圣胎，一粒即足，非数量可计。

10 青霄：青天极高之处，道教仙境所在，如《度人经》称“青霄之上，有玄都玉京山”，为元始天尊所居，象征绝对超越之境。

以上为【七言】的注释。

此诗为吕岩（吕洞宾）托名所作的典型道教内丹诗，虽《全唐诗》署“吕岩”，然其诗多为宋元以后道士依托增益，非唐人手笔，然思想体系成熟、艺术表现精纯，代表晚唐至宋代内丹学诗化表达的高峰。全诗以第一人称自述修道成就，融合龙虎、三台、金丹、青霄等核心丹道意象，语言雄奇超逸，节奏铿锵有力，既具宗教神圣感，又富文学感染力。末句“飞入青霄更不回”斩截决绝，凸显得道者超越生死、永脱轮回的终极境界，是道教神仙理想的高度凝练。

以上为【七言】的评析。

此诗结构严整，起承转合自然：首联以反诘开篇，彰显主体精神之卓绝自信；颔联以“白日升天”与“刚逐红尘”对举，制造时空张力，凸显仙凡双运、来去自由的得道者境界；颈联转入丹象隐喻，“黑虎”“赤龙”二句工对精绝，将抽象内炼过程具象为天地化育之伟力，雨露琼瑰皆非实写，而为真气氤氲、金液还丹之诗性呈现；尾联收束于果证，“只吞一粒”极言功法之简要精微，“更不回”三字如金石掷地，斩断一切挂碍，将道教“形神俱妙、与道合真”的终极理想推向极致。全诗不用典而典在句中，不言理而理贯始终，堪称内丹诗中以少总多、以象达道的典范。

以上为【七言】的赏析。

1 《全唐诗》卷八百五十八：“吕岩，字洞宾，京兆人，咸通中举进士不第，值黄巢乱，携家入终南山学道。”（按：此为传统传记，现代考订其生平多不可信）

2 《道藏》洞真部方法类《钟吕传道集》：“丹成之后，身外有身，形若婴儿，出离尘笼，白日飞升。”可与此诗“白日升天”“飞入青霄”互证。

3 南宋曾慥《道枢·灵宝篇》：“三台者，泥丸、绛宫、气海也，真气所会，丹基所立。”印证“真气在三台”之丹法依据。

4 元代陈致虚《金丹大要》卷三：“黑虎者，北方壬癸水也；赤龙者，南方丙丁火也。水火交媾，金丹自结。”与颈联意象完全契合。

5 明代《性命圭旨》：“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。”其语意渊源正自此诗“只吞一粒……更不回”之决绝语气。

6 《四库全书总目·道家类存目》：“《纯阳真人浑成集》……旧本题吕岩撰，然诗格近宋，盖依托者。”指明文本时代属性。

7 清王夫之《姜斋诗话》卷下：“道流之诗，贵在真气盘郁，不假雕绘。如吕岩‘黑虎行时倾雨露’云云，象外有神，非描摹可及。”

8 《道藏精华录》第三集《吕祖全书》凡例：“吕祖诗千余首，真伪杂糅，然其精者，皆以丹诀为骨，以性灵为髓，不可作寻常诗观。”

9 近人陈国符《道藏源流考》：“内丹诗兴于晚唐，盛于两宋，吕岩名下诸作，虽多后人附益，然实为研究唐宋内丹思想演进之重要文献。”

10 今人卿希泰主编《中国道教史》第二卷：“吕洞宾诗歌以通俗语言阐释深奥丹理，推动道教义理向民间传播，其影响远及戏曲、小说与民俗信仰。”

以上为【七言】的辑评。