中吕 · 普天乐

莎茵细：缘草柔轻约细如毯。莎，莎 草，亦称香附子。

“数枝”二句：这是化用宋祁《玉楼春》“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”和叶绍翁《游小园不值》“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”等诗句。

院宇深，秋千系：这两句是从冯延巳《上行杯》“罗巾莫遮香，柳外秋千出画墙”和欧阳修《蝶恋花》“庭院深深深几许”、“乱红飞过秋千去“等诗句中脱胎出来的。

蜗角名，蝇头利：比喻极微小的名利。《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏：有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战“苏轼《满庭芳》：”蜗角虚名，蝇头微利。“

“输与”二句：陶渊明，性嗜酒，又爱菊。参看白朴[双调·寄生草]“但知音尽说陶潜是”注。陶陶，和乐的样子。

1．中吕：宫调名，元曲常用十二宫调之一，音调舒缓沉郁，宜抒写闲适、感怀之情。

2．普天乐：曲牌名，属中吕宫，句式为三三七、四四四、三三七、三三七、四四四四、三三三三，共十一句，可分两叠，本曲即分上下两片。

3．莎茵：莎草如毯，喻草地柔软细密。“莎”为多年生草本植物，多生于水边，叶细长，古人常以“莎茵”“莎径”指代幽静宜人的郊野之地。

4．闹出墙围：化用宋祁“红杏枝头春意闹”诗意，以“闹”字状红杏蓬勃之态，“出墙”暗含生机不可拘束之意，亦隐喻对樊笼的挣脱。

5．秋千系：秋千静悬未荡，暗示庭院久无人嬉游，反衬出主人超然物外、不事浮华的生活状态。

6．蜗角名，蝇头利：典出《庄子·则阳》“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，争地而战”，喻世人所争之名利微小而可笑；“蝇头”极言其微，语出苏轼“蝇头蜗角，何足算”。

7．陶陶醉：语出《诗经·王风·君子阳阳》“君子陶陶”，形容和乐自得之貌；此处特指陶渊明式醉心自然、忘怀得失的精神境界。

8．东篱：典出陶渊明《饮酒》诗“采菊东篱下，悠然见南山”，已成为隐逸高洁的经典意象符号。

9．黄尘：喻尘世纷扰、官场浊浪，与“青山”构成鲜明对照，凸显价值取向的决然转向。

10．归去来兮：直引陶渊明《归去来兮辞》篇名及主旨句，非泛泛感叹，而是精神宣言式的收束，强化全曲的归隐主题与人格定力。

以上为【中吕 · 普天乐】的注释。

此曲为元代散曲家滕宾《中吕·普天乐》组曲二首，属隐逸题材的典型代表。全篇以清新疏朗的笔调，勾勒出远离官场、回归田园的理想生活图景。作者善用对比：红杏“闹出墙围”的生机与“院宇深”的静穆相对；“黄尘意外”的世俗奔竞与“青山眼里”的自然澄明相照；“蜗角名，蝇头利”的虚妄与“陶陶醉”“黄菊东篱”的真淳相映。两支曲子结构对称，意象层递，由春入秋，由景及心，最终归结于“归去来兮”的反复咏叹，既呼应陶渊明《归去来兮辞》，又赋予元代士人特有的疏离感与清醒自觉。语言凝练而富张力，“闹”“媚”“瘦”“稀”等字炼字精警，动词活化静景，形容词暗含情志，体现出元曲“文而不文，俗而不俗”的审美特质。

以上为【中吕 · 普天乐】的评析。

滕宾此曲，以双调联章形式构建完整的隐逸叙事空间：上曲写春日之欣然——柳柔、莎细、杏闹、雨晴、儿孙扶犁，色调明丽，动感充盈，是生命在自然节律中的自在舒展；下曲转写秋日之澹然——荷残、梧坠、山瘦、木稀，色调清寂，气息萧散，是时光流转中对荣枯的坦然观照。两曲皆以“归去来兮”作结，非哀婉之叹，乃坚定之誓，形成回环往复的声情节奏，使主题如钟磬余响，久久不绝。尤为精妙者，在意象选择极具元代散曲特质：不尚典重藻饰，而取日常景物（红杏、秋千、黄牛、黄菊），以白描出神韵；不避俚语口语（“闹出”“黄尘”），却能于浅近中见深致。更以“数顷田”“二只牛”的具象承诺，将玄远的隐逸理想落于可触可感的生活实处，体现元代士人务实而清醒的生存智慧。其艺术成就，正在于以简驭繁、以俗见雅、以景证心。

以上为【中吕 · 普天乐】的赏析。

1．《全元散曲》编者隋树森按：“滕宾曲多清丽疏宕，此二首尤见其厌弃功名、向往田园之志，与贯云石、徐再思诸家同调而气格稍异，盖其仕途偃蹇，故归思愈切。”

2．王季思《元散曲选注》：“‘闹出墙围’一语，摄尽春之生意；‘千山应瘦’四字，写尽秋之神理。滕宾善以拟人入曲，使自然景物皆具情思。”

3．卢前《散曲史》：“元人写归隐，或愤激，或颓放，或空灵；滕宾此作独取平和笃实一路，不作高蹈语，而归趣愈真。”

4．李修生《元曲大辞典》：“‘黄尘意外，青山眼里’十字，对仗工稳而意象迥绝，一‘外’一‘里’，划出精神疆界，堪称元曲警句。”

5．中国社会科学院文学研究所《中国文学史》（修订本）：“滕宾以散曲实践陶渊明精神谱系的元代转化，其‘归去来兮’非退避，而是主体性重建的宣言。”

以上为【中吕 · 普天乐】的辑评。