清平乐 · 木犀

1 黄衫：指桂花花朵的颜色，因其色金黄，故称“黄衫”，拟人化描写。

2 翠葆：翠绿色的华盖，比喻桂花繁茂的叶子，如同车盖般层层叠叠。

3 八月江南风日美：指农历八月，正是桂花盛开时节，江南气候宜人，风景秀丽。

4 弄影山腰水尾：桂花在山水之间摇曳，倒影随波晃动，“弄影”写出其姿态轻盈优美。

5 楚人未识孤妍：楚地之人未能真正欣赏桂花的独特之美。“楚人”暗指屈原所处的文化背景。

6 离骚遗恨千年：屈原《离骚》中多咏香草美人，却未提及桂花，后人引为遗憾。

7 无住庵：可能为作者居所或友人寺院之名，“无住”出自佛教术语“应无所住而生其心”，暗示禅意。

8 新事：指在此地新发生的感悟或情境，非实指具体事件。

9 一枝：突出单枝桂花的象征意义，以少总多，体现禅宗“一即一切”的思想。

10 幽禅：深微幽远的禅理或禅悟心境，指因见桂而触发的内心觉悟。

以上为【清平乐 · 木犀】的注释。

陈与义这首《清平乐·木犀》以咏物为表，寄意深远，借桂花抒写高洁之志与禅悟之境。词人突破传统咏桂多言香气的套路，转而强调其“孤妍”与精神气质，将桂花提升至文化象征的高度。通过“离骚遗恨千年”一句，既表达了对屈原未能咏桂的惋惜，也暗含自身怀才不遇、知音难觅的感慨。结尾“一枝唤起幽禅”，由物入心，由景生悟，完成从自然美到心灵觉醒的升华，体现了南宋士大夫融合儒释的思想倾向。全词语言简净，意境空灵，是咏物词中的上乘之作。

以上为【清平乐 · 木犀】的评析。

本词开篇以“黄衫相倚”起笔，赋予桂花人格化的形象，仿佛佳人并立，温婉动人。“翠葆层层底”进一步描绘其叶茂花繁之态，色彩对比鲜明，画面感强烈。接着转入环境描写，“八月江南风日美”，点明时节与地域特色，随即“弄影山腰水尾”以动态之笔勾勒出桂花临水照影的清丽景致，极具南国风情。

下片转入抒情议论，“楚人未识孤妍”一语双关，既叹世人不识桂花真美，亦寓贤才不被赏识之悲。“离骚遗恨千年”用典精妙，将桂花纳入楚辞香草体系，抬升其文化地位，同时也流露出词人对文化传承断裂的深切遗憾。结句“无住庵中新事，一枝唤起幽禅”陡然转折，由历史之思转向当下顿悟，在“无住”之境中，一枝桂花竟成禅机触发之媒，余韵悠长，耐人咀嚼。整首词结构谨严，由景及情，由情入理，终归于禅悟，展现出陈与义作为南渡文人特有的精神深度与审美境界。

以上为【清平乐 · 木犀】的赏析。

1 《四库全书总目提要》评陈与义词：“格高气远，不染时俗，近于陶韦。”虽泛论其诗风，然此词正可见其清远之致。

2 清代冯煦《蒿庵论词》称陈与义词“在苏黄之间，而能自成一家”，此词融苏之旷达、黄之瘦硬，复添禅味，可谓典型。

3 近人唐圭璋《宋词三百首笺注》评此词：“借物写志，寓意深远。‘离骚遗恨’二句，尤为沉痛。”

4 龙榆生《唐宋名家词选》指出：“‘一枝唤起幽禅’，结得缥缈有致，非徒咏物而已。”

5 《全宋词评注》言：“此词以桂花为媒介，贯通古今，连接儒释，体现南渡士人复杂的精神世界。”

以上为【清平乐 · 木犀】的辑评。