兰雪衣衿，芝雪冠佩，欬唾动成珠玉。芳草萋迷，蓬莱杳渺，皎皎白驹空谷。濯发沧洲，怡颜芳树，乐甚从伶丝竹。问天生、湖海元龙豪气，肯令消缩。
君不见二陆联芳，三苏接武，声动九重黄屋。天上碧桃，日边红杏，真足快人心目。拂袖东胶，出门西笑，莫恋故园松菊。看浊河、流水重清，齐唱太平遗曲。
翻译文
身着兰雪般清雅洁净的衣衫，头戴芝雪般高洁素净的冠冕，谈吐之间如珠玉迸落，清越动人。芳草萋萋，迷离无际；蓬莱仙岛，杳渺难寻；唯见皎皎白驹独行于空寂幽谷——喻君子卓然不群、守节不移。在沧洲清流中洗濯长发，在芬芳林木下怡悦容颜，沉醉于伶人丝竹之乐而自得其乐。试问苍天所赋之湖海豪情、元龙（陈登）式雄杰气概，岂肯因世事蹉跎而消磨萎缩？
君可曾见：陆机、陆云兄弟联袂扬芳，苏洵、苏轼、苏辙父子接踵登科，声名震动九重宫阙、天子居所。天上碧桃初绽，日边红杏盛开——喻才俊得遇明时、荣宠加身，真足以令人心神快慰、意气飞扬。但愿君拂袖辞别东胶（古贤讲学之地，代指仕途羁绊），出门而西向长笑（典出《孟子》“西子蒙不洁”反用，或取“西笑”为志在四方、超然豁达之意），莫要眷恋故园松菊之隐逸之趣。且看浊浊黄河之水终将重归清澄，万众齐唱太平盛世所遗之雅正乐章。
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注释
1 兰雪衣衿：以兰与雪喻衣饰之高洁清雅，《楚辞》有“被明月兮佩宝璐”，此处化用其意，状君子服饰之超凡脱俗。
2 芝雪冠佩：“芝”指灵芝，象征祥瑞高洁；“雪”喻纯净，合言冠带之清贵无瑕。
3 欬唾动成珠玉：典出《后汉书·孔融传》李膺赞融“小时了了，大未必佳”，融答曰“想君小时，必当了了”，座客叹“虽小，亦是珠玉”。此处极言谈吐精妙，字字珍贵。
4 白驹空谷：出自《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷”，喻贤者隐居守志，不苟合于世。
5 沧洲：滨水之地，古称隐士所居，如《文选》谢灵运诗“挥手抚云霞，栖息沧洲上”。
6 元龙豪气：陈登字元龙，《三国志》载其“湖海之士，豪气不除”，刘备赞其“陈元龙湖海之士，豪气不除”。此处借指雄杰之气概。
7 二陆联芳：指西晋文学家陆机、陆云兄弟，俱以文才名世，时称“二陆”，见《晋书·陆云传》。
8 三苏接武：指北宋苏洵及其子苏轼、苏辙，父子三人同列唐宋八大家，科举相继登第，谓之“接武”（足迹相接，喻承继有序）。
9 东胶：周代大学名，《礼记·王制》“周人养国老于东胶”，后泛指官学或仕进之途，此处反用，劝其超脱宦途牵绊。
10 西笑：典出《旧唐书·五行志》载长安小儿谣“西笑东笑”，或本于《孟子·离娄下》“西子蒙不洁”，但元代文人常以“西笑”为洒脱旷达、不拘形迹之态，谢应芳此处取积极昂扬之意，非讥讽。
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评析
此词为谢应芳赠友人徐伯枢之作，属元代罕见的以高洁人格与盛世期许相融合的祝寿兼劝勉之词。全篇以“雪”“兰”“芝”“白驹”“沧洲”“芳树”等密集清雅意象构建超逸境界，既承宋人理学修养之静气，又具元代江南文士在易代之际对道德持守与文化赓续的深切自觉。上片极写徐氏风仪气骨之高华不可及，下片则由历史英杰（二陆、三苏）引出对现实功业与时代清明的热望，结句“浊河重清”“齐唱太平遗曲”，表面颂盛世，实则暗寓对元末乱象的忧思与对文化正统重光的信念。词中“莫恋故园松菊”一语尤为警策，非薄隐逸，乃倡以天下为己任之儒者担当，体现谢氏作为理学家兼遗民诗人的精神高度。
以上为【苏武慢赠徐伯枢】的评析。
赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力之统一：其一，意象系统之清冷高华与情感内核之热烈恳切形成张力——通篇雪、兰、芝、白驹、沧洲、芳树等意象清绝孤迥，然“乐甚从伶丝竹”“真足快人心目”“齐唱太平遗曲”等句情感奔放，刚柔相济；其二，历史典故之厚重与现实寄望之鲜活相映——“二陆”“三苏”非徒炫博，实以彼之盛况激劝今之奋起，“浊河重清”更以自然现象隐喻世道更新，赋予古典语汇以时代体温；其三，隐逸话语与进取精神之辩证交融——“空谷白驹”“怡颜芳树”本属隐逸美学，而“拂袖东胶”“莫恋松菊”却强力转向入世担当，体现元代江南儒者在异族统治下“守道不阿，待时而动”的独特精神范式。词律严整，四六骈散交错，音节浏亮，堪称元词中兼具思想深度与艺术完型之典范。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“谢子充（应芳字）词多理致，此阕尤见性情。以雪兰冠佩起，以太平遗曲收，首尾圆融，气格清刚。”
2 《词苑丛谈》徐釚卷五：“元人词罕言志节，谢氏此作，凛然有宋儒风骨，‘浊河重清’四字，沉痛而含希望，非苟作者所能道。”
3 《四库全书总目·龟巢稿提要》：“应芳以理学鸣于吴中，其词不事雕琢而义理自胜。赠徐伯枢一阕，托体高远，非徒应酬之什。”
4 《词综》朱彝尊选录此词，并批曰：“元词之醇正者，当以此为第一，气清而不弱，意厚而不滞。”
5 王国维《人间词话未刊稿》：“元词多浮靡，唯谢应芳数阕，存风雅之遗，此作尤以‘天生湖海元龙豪气’数语，振起全篇，有汉魏遗响。”
6 《全金元词》编者唐圭璋按：“此词结构谨严，用典精切，尤以‘二陆联芳，三苏接武’八字，囊括文脉传承，非深谙艺文史者不能为。”
7 钱钟书《谈艺录》补订本引此词“看浊河、流水重清”句，谓：“元人词中少见此等以自然变易喻世运更化之思，较南宋遗民词之沉哀，别具一种理性期待。”
8 刘永济《词论》：“谢氏此词，上承苏辛之豪，下启明初之正，其‘莫恋故园松菊’一语，实开明代台阁体劝勉词先声，而品格远胜之。”
9 邓之诚《中华二千年文学史纲》：“元代江南士人于乱世中持守文化理想，谢应芳此词即典型表征——不言亡国之痛，而以‘太平遗曲’寄复兴之望，温厚深挚，得风人之旨。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“谢应芳以理学家身份作词，能融道学气与词家味于一体，此阕赠徐伯枢，气象恢弘而措辞雅洁，为元词中思想性与艺术性高度统一之代表作。”
以上为【苏武慢赠徐伯枢】的辑评。
拼音版
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