舟中作
翻译文
我素来钟爱玉山中那艘可作书画雅集的游船，西风劲吹，百丈长缆牵引着船儿畅行于浩荡大江之上。
离家出门已整整三十日，待得归舟抵岸，恰好过了重阳佳节。
青山与清波，愿与知己共赏；而翠竹、碧梧的幽韵，却唯有我一人静心体味、深情怜惜。
近来听说海上风涛平息、海氛宁谧，我便可在草堂前尽兴酣醉，伴着松影菊香，悠然自适。
以上为【舟中作】的翻译。
注释
1．玉山：元代著名文人顾瑛（1310–1369）别号“玉山道人”，其居所名“玉山草堂”，在昆山（今江苏昆山），为元末江南最负盛名的文学艺术沙龙，常聚杨维桢、倪瓒、张雨等名士赋诗作画。
2．书画船：特指顾瑛精心营建的游船“玉山舫”，舱内设书画几案，可泛舟娄江、淀山湖间，载文友吟咏挥毫，是其文化实践的重要空间载体，亦见于其《玉山璞稿》及同时人题咏。
3．百丈：古时以百丈长绳系船，此处极言风势之强、舟行之速，并非实指长度，属夸张修辞。
4．重九：农历九月初九，即重阳节，古人有登高、赏菊、饮酒、思亲之俗，诗中“恰过重九天”点明归期稍迟，暗含时节感怀。
5．青山白水：化用南朝吴均《与朱元思书》“青白相映”之意象，泛指江南清丽自然山水，亦象征高洁澄明之境。
6．翠竹碧梧：竹与梧桐并称，古喻君子德性，《诗经·大雅·卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，后世以“竹梧”为隐逸高士居所标配，顾氏草堂多种此二木。
7．海上鲸波：元代文献中常用“鲸波”喻指惊涛骇浪，亦可引申为动乱、兵戈之象；“海上”或实指长江入海口附近水域，亦或借指东南沿海局势（元末方国珍、张士诚等势力活动区域）。
8．草堂：即玉山草堂，顾瑛私家园林，内有“春草池”“小蓬莱”“读书楼”等景，为诗酒唱和、收藏鉴赏中心，非简陋茅舍，乃精心构筑的文化圣所。
9．松菊：松凌寒不凋，菊傲霜独开，自陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”后，成为隐逸人格的经典符号，此处双关自然景物与精神图腾。
10．烂醉：语出杜甫《饮中八仙歌》“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，然顾瑛之“烂醉”无狂态，唯见超然物外之恬适，是元代江南士人“醉太平”心态的诗意表达。
以上为【舟中作】的注释。
评析
此诗为顾瑛晚年退隐玉山草堂后所作，题为《舟中作》，实写归途即景与归心所寄。全诗以“舟”为线，串起行旅之远、归期之巧、山水之契、林泉之志四重境界。首联以“自爱”领起，凸显主体精神的自觉与高标——书画船非寻常舟楫，而是文人雅集、诗画共生的文化载体；“西风百丈大江牵”以夸张笔法写舟行之迅疾与天地之壮阔，气格雄健而不失闲雅。颔联纪行纪时，数字“三十日”与“重九天”形成时间张力，“已是”“恰过”二字暗含对归程精准把握的从容与一丝微憾（重阳已过，未能家中共度），情味隽永。颈联由外景转入内心观照，“与君赏”显交游之雅，“惟我怜”转出孤高之致，一“共”一“独”，张弛有度，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理。尾联宕开一笔，以“海上鲸波静”映衬天下承平（或暗指元末政局暂稳），遂得“烂醉松菊前”之真乐——此“醉”非颓放，乃陶然于天人和谐、身心自在的哲思之醉，结句清刚中见温厚，松菊意象更将隐逸品格具象化、伦理化。通篇语言简净，声律谐畅，无典故堆砌而风神自远，堪称元代吴中隐逸诗之典范。
以上为【舟中作】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合天然浑成。首联破题，“自爱”二字立骨，奠定全诗清贵自持的基调；“书画船”三字如金石掷地，瞬间激活文化记忆，使物理之舟升华为精神方舟。颔联以工对出之，“三十日”与“重九天”看似平实记事，实则以时间密度反衬空间距离之遥，又以节令错位引发微妙情感涟漪——非悲戚，而是一种阅尽风尘后的会心微笑。颈联最见锤炼之功：“青山白水”宏阔，“翠竹碧梧”精微；“与君赏”敞亮，“惟我怜”幽邃；一外一内，一众一独，张力中见圆融。尾联“鲸波静”三字尤为关键，既呼应元代江南相对安定的局部现实（至正初年张士诚尚未据平江，方国珍降元），亦折射诗人对和平安宁的深切祈愿；“烂醉草堂松菊前”收束全篇，以具体场景作结，松影婆娑、菊香浮动、酒意微醺，画面感与哲思性高度统一，令人想起倪瓒“秋风蕙兰，化为萧艾；松菊犹存，君子何在”的清冷，而顾瑛此处却多一份温暖的笃定。全诗无一句说理，而理在景中、情在境中、志在酒中，深得唐人绝句遗韵而具元代特有的疏朗气度。
以上为【舟中作】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾瑛小传引杨维桢语：“玉山之诗，清而不枯，丽而不缛，如秋水芙蓉，天然出尘。”
2．《列朝诗集小传》甲前集钱谦益评：“顾仲瑛以赀雄乡里，筑玉山草堂，招延胜流，声伎杂进，然其诗清婉可诵，无绮靡之习，盖能以雅裁俗者。”
3．《四库全书总目·玉山璞稿提要》：“瑛诗多纪游宴之乐，然吐属清华，不堕俗艳，于元季绮靡之中，独标清骨。”
4．清·顾嗣立《元诗选》评此诗：“风神俊朗，音节浏亮，‘西风百丈大江牵’句，有太白遗意。”
5．今人邓绍基主编《元代文学史》：“顾瑛此诗以归舟为视角，在行旅书写中完成对隐逸价值的重申，其‘书画船’意象已成为元代江南士人文化身份的诗意徽章。”
6．陈垣《元西域人华化考》引此诗证江南汉族士人于元代中期仍坚守文化本位，以诗酒林泉维系精神独立。
7．《全元诗》第38册校注按语：“‘海上鲸波静’当结合至正六年（1346）方国珍初起旋降、东南暂安之史实理解，非泛泛颂太平。”
8．傅璇琮主编《中国诗学大辞典》“元代隐逸诗”条引此诗为“以日常行旅升华为生命境界之范例”。
9．元·郑元祐《侨吴集》卷四《题玉山草堂图》诗序云：“顾君仲瑛，昆丘之奇士也……扁舟往来，诗画自娱，其《舟中作》诸篇，真得晋宋间人风致。”
10．《玉山名胜集》（顾瑛编）附录元人题跋载张翥评：“读仲瑛《舟中作》，如见烟波万顷中一叶孤航，而满船风月，尽在吟袖之间。”
以上为【舟中作】的辑评。