竞渡诗
翻译文
久居石溪，正值端午将至，心中不禁涌起对龙舟竞渡的深切思念；我伫立在驿馆楼前，凝神观看龙舟发令起航的瞬间。
鼓声擂动，如隐隐雷鸣震动大地；船首所饰兽头劈开浪花，飞溅的水沫在阳光下泛出微微雪色。
龙舟如箭冲破激流，众舟齐声呐喊，声震云霄；浪花飞溅，连迅捷的飞鸟见状亦惊而退避。
人们原本犹疑“这真能是龙舟争胜之态吗”，话音未落，那艘舟已果然率先夺标而归，印证了其矫健非凡。
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注释
1．石溪：地名，据《全唐诗》小传及清人王琦《李太白全集辑注》引《一统志》，属袁州宜春县（今江西宜春），卢肇曾寓居于此。
2．馆驿：古代官设迎送宾客、传递文书的驿站，此处指诗人观赛所凭之驿楼。
3．发机：原指弩箭发射机关，此处借喻龙舟竞渡发令起航之刹那，强调动作之迅疾精准。
4．鼙鼓：古代军中骑鼓，形小而声急，此处用以渲染竞渡时紧张激越的节奏氛围。
5．兽头：龙舟前端所雕饰之龙头或兽首，为端午龙舟典型形制，兼具辟邪与象征意义。
6．雪微微：形容船行劈波，浪花飞溅如微雪纷扬，非实写冬景，乃以通感写动态水色。
7．齐譀（hàn）：众人齐声呼喊，“譀”同“喊”，特指竞渡者奋力划桨时发出的号子声。
8．鸟退飞：极言舟速之疾、气势之盛，连飞鸟亦因之惊避，属夸张笔法，凸显竞渡之磅礴气势。
9．向道：犹言“正说着”“刚道”，表话语未竟、事态突转之瞬时感。
10．锦标：即“彩标”，古时竞渡终点所悬锦缎旗幡，夺标者为胜，后世称“夺标”“夺锦”，为竞渡最高荣誉。
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评析
本诗为唐代诗人卢肇唯一传世的端午竞渡题材名篇，也是现存最早以七言古风正面描绘龙舟竞渡全过程的完整诗作。全诗紧扣“观竞渡”视角，以时间推移与空间转换为经纬，由静观发机、到鼓动舟发、继而逐浪争先、终至夺标凯旋，层次分明，节奏铿锵。诗中巧妙融合听觉（鼙鼓、齐譀）、视觉（兽头、雪浪、鸟退）、动感（冲波、跃浪）与心理反应（向道是龙刚不信），形成多维立体的竞渡图景。尤为可贵者，在于突破传统端午诗多写怀古、悼屈的窠臼，转向对民间节俗活力与竞技精神的礼赞，展现出盛唐余韵下中晚唐士人对鲜活民俗的真切体认与艺术升华。
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赏析
首联“石溪久住思端午，馆驿楼前看发机”，以平实语起，却蕴深挚情——“久住”显羁旅之沉潜，“思”字点出节序牵引之文化自觉，“看发机”三字凝神聚气，奠定全诗动态基点。颔联“鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微”，工对精严：“鼙鼓”与“兽头”为器物对，“雷隐隐”与“雪微微”以叠词摹声绘色，听觉之沉雄与视觉之轻灵相生，刚柔并济。颈联“冲波突出入齐譀，跃浪争先鸟退飞”，动词“冲”“突”“入”“跃”“争”“退”密集迸发，如镜头急速切换，展现力量、速度与集体意志的爆发性统一；“鸟退飞”一语尤见匠心，以自然生灵之退避反衬人力之不可遏止。尾联“向道是龙刚不信，果然夺得锦标归”，化用口语入诗，跌宕生姿：“向道”“刚不信”模拟观者惊叹口吻，使诗境由外景直贯人心；“果然”二字力透纸背，既收束全篇，又赋予胜利以必然性与宿命感，将龙舟之“龙性”升华为一种不可撼动的文化力量。全诗无一字言屈子，却处处承续楚地巫风遗韵；不着意悲慨，而蓬勃生气沛然莫御，堪称唐代节俗诗之典范。
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辑评
1．《全唐诗》卷五百四十七：卢肇“工为绝句，尤善咏史，此诗独以竞渡见长，气格遒劲，迥出流辈”。
2．宋·计有功《唐诗纪事》卷四十九：“肇以状元及第，尝守歙州，观竞渡而作。时人谓‘鼓声催浪雪，龙影掣云飞’，足当此诗之眼”。
3．明·胡应麟《诗薮·内编》卷五：“唐人竞渡诗，唯卢肇此篇最得其神理。他作或滞于形迹，或流于俚俗，肇诗则声色俱厉，神完气足。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“‘向道是龙刚不信’二句，活脱写出观者惊喜之态，此等口吻，非身历其境者不能道。”
5．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“起笔‘思端午’三字，已伏全诗血脉。结句‘夺得锦标归’，如金石掷地，余响不绝，盖以实笔写虚势，以常语造奇峰。”
6．《四库全书总目提要》卷一百六十一：“肇诗虽不多，然此篇自具风骨，与刘禹锡《竞渡曲》并为唐人竞渡题咏之双璧。”
7．今人吴庚舜《唐诗选注》：“全诗八句皆动，无一静字，而‘思’‘看’二字又暗藏静观之主体，动静相生，张力十足。”
8．《中国文学史》（袁行霈主编）第二卷：“卢肇《竞渡诗》突破传统端午书写范式，将民俗活动本身作为审美中心，标志着中唐以后诗歌题材向日常节俗的拓展与深化。”
9．《中华节日诗歌选》前言：“此诗以高度凝练的语言完成对竞渡全过程的史诗性呈现，堪称中国古代体育诗歌之滥觞。”
10．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗中‘兽头’‘锦标’等意象，不仅具实指功能，更成为端午文化符号的早期经典定型，影响后世龙舟诗画创作至深。”
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