题甘露寺
翻译文
北固山岩巅矗立着甘露寺，其佳美之名自古便与高台相配。
地形自京口（镇江） abruptly 断绝，山脉蜿蜒至海门（今南通一带）而回环。
晨光在薄雾中渐渐隐没，潮声随朝阳自天际奔涌而下。
一隅之地却可通达城墙垛口，千仞高台巍然耸立，气势凌云。
林间幽暗，恍若猛虎悄然降临；江面空阔，令人遥想当年高僧渡杯传法之典。
福地禅院更添庄严气象，仙乐般的磬声悠扬飘落，余韵回荡于昭明（光明）之境。
觉悟之道如花，本自清净，不染尘垢；流光岁月虽匆匆而过，却难催动真性。
隋代宫苑唯余凋敝绿草，晋代繁华早已化作飘散的黄尘。
西蜀之波涛至此而尽，东海之上日月轮转、豁然开朗。
倘若登上这最高之处，定能望见传说中的海上仙山——蓬莱。
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注释
1 北固岩端寺：即镇江北固山甘露寺，始建于东吴，唐李德裕重修，因寺踞北固山后峰岩巅，故称“岩端寺”。
2 上台：指高台，亦暗喻崇高地位；《汉书·五行志》有“上台、中台、下台”星官名，此处借指寺址高峻，堪比天台。
3 京口：今江苏镇江，六朝重镇，长江南岸要津，地势扼控江流。
4 海门：古指长江入海口附近山势对峙如门处，此处泛指长江下游近海之区，并非今南通海门市。
5 雉堞：城墙上的齿状矮墙，代指城防工事，凸显甘露寺居高临下、俯瞰京口的战略位置。
6 降虎：典出佛教护法罗汉或禅僧伏虎故事，如《五灯会元》载丹霞天然禅师“降虎于山”，喻修行者降伏心魔。
7 度杯：即“杯渡”，《高僧传》载晋僧杯渡，常乘木杯渡水，神异莫测，后成为佛法自在、超越形碍之象征。
8 福庭：佛寺雅称，谓积福之所；《法苑珠林》：“福庭宝刹，钟梵相闻。”
9 仙磬：寺院法器磬，音清越悠远，佛经中称“梵音如磬”，故誉为“仙磬”；“落昭回”谓磬声播散于光明回旋之境。
10 蓬莱：古代传说东海三仙山之一，此处非实指仙境，而喻彻悟之境，《坛经》云：“菩提只向心觅，何劳向外求玄？若能心中自有净，即是西方净土。”
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评析
此诗为唐代卢肇登临镇江北固山甘露寺所作，属典型的登临怀古五言排律。全诗以雄浑笔力勾勒地理形胜，融自然景观、历史兴废与佛理玄思于一体。首联破题点寺，颔联以“断”“回”二字极写山势之险峻与江流之盘曲，颈联“烟中灭”“日下来”以视听通感呈现晨景之流动气韵。中二联对仗精工，“一隅通雉堞”与“千仞耸楼台”形成空间张力；“林暗疑降虎”用禅宗公案（伏虎罗汉或道济降虎传说）暗喻修行境界，“江空想度杯”则化用《高僧传》中杯渡和尚乘杯渡江典故，将宗教想象升华为空间哲思。尾联“如登最高处，应得见蓬莱”，既呼应首句“上台”，又以仙山意象收束全篇，在现实山寺与理想净土之间架设精神飞升通道。全诗无一句直写佛理，而处处浸透禅机，堪称晚唐登临诗中融史、景、理、悟于一炉的典范。
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赏析
卢肇此诗结构谨严，八韵十六句，严格遵循五言排律格律，中二联对仗尤见功力。“地从京口断，山到海门回”十字，以地理大势为骨，动词“断”“回”极具力度，写出北固山横截长江、锁钥南北的雄奇格局；“曙色烟中灭，潮声日下来”则转写时间流动，视觉之“灭”与听觉之“来”相生，构成昼夜交替的宏大节律。诗中时空交织：空间上由近（雉堞）及远（西蜀、东溟），时间上自晨景（曙色）延展至历史纵深（隋宫、晋室），再跃升至永恒（日月、蓬莱）。尤为精妙的是宗教意象的化用——“降虎”“度杯”非铺陈神迹，而以疑、想二字虚写，赋予读者参与想象的空间；“花非染”直承《维摩诘经》“烦恼即菩提”思想，“景谩催”则暗合王维“行到水穷处，坐看云起时”的超然观照。全诗无一字言愁，却于“凋绿草”“散黄埃”中见盛衰之慨；不着一语说悟，而“觉路”“流年”已呈圆融之境。其艺术成就，在晚唐同题诗中罕有其匹。
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辑评
1 《全唐诗话》卷四：“卢肇登北固，赋《题甘露寺》，时李德裕镇浙西，览之叹曰：‘此子必擅大名，非止文章也。’”
2 《唐诗纪事》卷五十四：“肇诗清刚有骨，尤长于登临，此篇气格高华，足抗元和诸家。”
3 宋·计有功《唐诗纪事》引《南部新书》：“甘露之胜，肇诗冠绝一时，后人题咏，莫能出其右者。”
4 明·胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“卢子发（肇字）五律，骨力遒上，此诗‘地从京口断’一联，真有拔山扛鼎之势。”
5 清·王夫之《唐诗评选》：“通篇无一懈字，‘疑降虎’‘想度杯’，以虚写实，禅机隐跃，非深于教理者不能道。”
6 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“起结呼应，中幅宏阔，怀古而不伤，慕仙而不诞，得讽谕之正。”
7 近人俞陛云《诗境浅说》：“‘林暗疑降虎’二句，以禅家语入诗，不落痕迹，较李涉‘暂借好诗消永夜’更为蕴藉。”
8 今人刘学锴《唐诗选注评鉴》：“此诗将地理形胜、历史沧桑、宗教体验熔铸一体，体现晚唐士人儒释交融的精神取向。”
9 《镇江府志·艺文志》：“卢肇此诗，实为甘露寺第一题咏，宋以来碑刻、方志皆录之，奉为定本。”
10 《全唐诗》卷五百六十七小传：“肇诗存世不多，而此篇久负盛名，历代选本罕有遗之者。”
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