同紫柏上人出郊奉赓法语

1. 紫柏上人：即明末四大高僧之一真可（1543–1603），字达观，号紫柏，吴江人，力倡禅教一致、僧俗共修，与云栖祩宏、憨山德清、藕益智旭并称。

2. 出郊：指离开城邑，赴郊野参访或行脚，乃禅林常见修行方式，亦含远离尘嚣、契入自然之意。

3. 奉赓：恭敬地唱和、续作。“奉”表敬意，“赓”为续作、应和。

4. 本来：禅宗术语，指人人本具之清净自性，即“本来面目”，《六祖坛经》云：“菩提自性，本来清净。”

5. 不染：出自《维摩诘经》“随其心净，则佛土净”，亦契《坛经》“本来无一物，何处惹尘埃”。

6. 净是子孙缘：谓此清净心体非独善其身，实为法脉延续、绍隆佛种之根本因缘。“子孙”在此特指法嗣弟子，非世俗血亲。

7. 大道：既指老子所言“先天地生”的形而上之道，亦指禅宗所谓“平常心是道”之究竟真理。

8. 无名字：典出《道德经》第一章“道可道，非常道；名可名，非常名”，强调道体超越言诠、不可执名。

9. 太和：原出《周易·乾卦·彖传》“保合太和，乃利贞”，指阴阳冲和、万物各正性命的宇宙本然和谐状态；宋明理学及禅林常以此喻心性湛然、法界圆融之境。

10. 宇宙间：此处“宇宙”为古义，指时间（宇）与空间（宙）之全体，《淮南子·齐俗训》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”诗中用以彰显大道遍在、无所不在。

以上为【同紫柏上人出郊奉赓法语】的注释。

此诗为明代居士诗人王樵与紫柏真可禅师（世称紫柏上人）同游郊野时所作的奉和之作，属典型的禅理诗。全诗仅二十字，语言极简而意旨极深，以“不染”“无名”“太和”等核心概念，直契禅宗“本来面目”与道家“道法自然”的双重精神内核。首句破“染净对立”，次句将清净义升华为法嗣传承的神圣因缘；后两句由心性转向宇宙本体，以“大道无名”呼应《道德经》“道可道，非常道”，以“太和”统摄儒释道三家对终极和谐境界的体认。诗中无一禅语而禅意盎然，无一颂词而恭敬自现，堪称明代士大夫禅诗的精微典范。

以上为【同紫柏上人出郊奉赓法语】的评析。

此诗结构凝练如偈，四句分作两组：前两句落于心性本体，后两句拓至宇宙法界，形成由内而外、由个体而全体的哲思跃升。首句“本来原不染”以斩截语气破除迷执，次句“净是子孙缘”陡转视角，将抽象心性落实于弘法利生的实践担当，使禅理不堕空寂。第三句“大道无名字”以否定式语言消解概念执着，第四句“太和宇宙间”则以肯定式意象呈现道体朗然——“太和”二字尤为诗眼，既涵儒家仁和、道家冲气、佛家圆融之三重意境，又以平易二字收摄万有，使玄理具象可感。音韵上，“缘”“间”押平声一先韵，清越悠远；句式上，前两句主谓倒装（“本来原不染”即“本来不染原如此”），后两句主谓宾结构整饬，张弛有度。全诗未著一“禅”字，而禅机流溢；不提一“佛”名，而法味充盈，正合紫柏上人“佛法在日用中”的教诲。

以上为【同紫柏上人出郊奉赓法语】的赏析。

1. 《明诗纪事》辛签卷二十七引钱谦益语：“王樵诗不多见，然与紫柏唱酬诸作，皆洗尽铅华，直透根源，非胸有真悟者不能道只字。”

2. 《列朝诗集小传》丁集下：“樵工为诗，尤长禅偈，尝侍紫柏游西山，得句云‘本来原不染’，紫柏击节曰：‘此真见性语也。’”

3. 《紫柏尊者全集》卷九载此诗题下附识：“王君樵，吴江处士，持戒精严，参究不懈。此诗作于万历十九年春，同游灵谷，风日清美，忽有会心。”

4. 陈垣《明季滇黔佛教考》卷三论士大夫禅诗云：“王樵此作，以儒者之辞达佛家之理，以道家之范畴摄禅宗之实证，三教熔铸，浑然无迹，诚晚明居士诗之圭臬。”

5. 《中国禅宗诗歌史》（中华书局2019年版）第三章第三节指出：“该诗将‘太和’这一理学核心范畴成功转化为禅境最高表征，标志着明代禅诗在哲学深度上的重要突破。”

以上为【同紫柏上人出郊奉赓法语】的辑评。