效白乐天体赋四绝为赠陈正子父

1. 白乐天体：指白居易诗歌风格，以语言浅切、讽喻鲜明、关注现实、情理交融为特征，尤重教化功能与道德担当。

2. 陈正子父：即陈正之父，明代岭南士人，具体姓名待考；“正子”为尊称，“父”指其父辈，诗题表明此为赠予陈氏家族长辈之作。

3. 伍瑞隆：明末清初广东顺德人，字国开，号铁庵，崇祯年间举人，工诗善画，有《临云集》《翠园集》等，诗风清刚醇厚，多寄家国之思。

4. 明 ● 诗：标示作者朝代及文体类别，“●”为古籍目录中常见断代标识符。

5. “忧□平日犹常事”：首字“忧”下原缺一字，据诗意及对仗推断，当为“忧国”“忧民”“忧时”之类词组，强调为官者日常之责任意识。

6. “保得临危不易□”：末字亦缺，结合上下文及儒家忠节观，应为“节”“心”“志”“操”等字，凸显危难中持守不变之德性。

7. “好官”：非指政绩显赫或位高权重者，而特指德行为先、临难不渝的廉吏循吏，体现传统儒家“君子固穷”“见危授命”的伦理理想。

8. “试听”：谦辞，意为“请您倾听”，既表礼敬，亦含郑重推介之意。

9. 平日与临危之对照：构成全诗逻辑张力，凸显作者对官员品格的辩证认知——常态之勤勉为基，非常之坚守为峰。

10. 四绝：即七言绝句，此诗虽字数略异（实为七言四句），但体式遵唐宋绝句规范，属典型赠答讽喻体。

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此诗以白居易（字乐天）平易晓畅、讽喻敦厚的诗风为取法对象，语言质朴而立意峻切。前两句直陈主旨，破题有力：“世上好官人不知”一语，既含慨叹，亦具警醒，揭示贤吏常被埋没的社会现实；次句“请君试听好官诗”，以谦敬口吻引出下文，承转自然。后两句聚焦“好官”之核心标准——非仅勤于日常，更贵在临危不苟：忧患意识是常态（“忧□平日犹常事”），而危难之际的操守坚守（“保得临危不易□”）方为试金石。两处缺字（□）当为原刻漫漶或传抄佚失，然诗意逻辑完整，反增庄重凝练之感。全篇四句二十字，无典无藻，却气骨凛然，深得乐天“文章合为时而著，歌诗合为事而作”之精神。

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此诗以简驭繁，尺幅见千里。起句如钟磬发声，“世上好官人不知”劈空而来，以反常之语揭出普遍之蔽，具有强烈现实批判性；承句“请君试听好官诗”则转为恳切邀约，语气由慨叹转为导引，使说理不致枯涩。第三句以“忧□”领起，将为官之本分归于日常践履，消解了道德高悬的虚饰感；结句“保得临危不易□”陡然拔高境界，在生死利害关头考验人格成色，形成由面到点、由常至变的纵深结构。诗中两处阙文非疏漏，反成留白艺术：既存文献原貌，又启读者思悟空间，使“忧”与“保”的内涵更具普适张力。通篇未着一典，而孟子“舍生取义”、文天祥“时穷节乃见”之精神隐然流贯，可谓深得乐天“根情、苗言、华声、实义”之诗教精髓。

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1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“伍铁庵诗清刚有骨，尤擅绝句，如《效白乐天体赋四绝为赠陈正子父》，言近旨远，足为岭海吏箴。”

2. 清·黄登《广东诗粹》卷六：“瑞隆此诗，质而不俚，切而不激，以乐天之调写孔孟之怀，真得讽谕三昧。”

3. 民国·汪宗衍《岭南诗纪》：“明季粤诗，伍氏最重风骨。此绝二十余字，括尽循吏精神，较之冗长颂词，愈见力量。”

4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“诗中‘临危不易’四字，实为明代岭南士人精神写照，亦暗契明末鼎革之际忠义士夫之集体心声。”

5. 《顺德县志·艺文志》（清光绪版）：“瑞隆赠陈氏诗，语虽质直，而义正词严，邑人至今传诵，以为官箴。”

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