陈婴者，东阳人。少修德行，箸称乡党。秦末大乱，东阳人欲奉婴为主，母曰：“不可！自我为汝家妇，少见贫贱，一旦富贵，不祥！不如以兵属人：事成，少受其利；不成，祸有所归。”
汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召见而惜之。但名字已去，不欲中改，于是遂行。
汉成帝幸赵飞燕，飞燕谗班婕妤祝诅，于是考问。辞曰：“妾闻死生有命，富贵在天。修善尚不蒙福，为邪欲以何望？若鬼神有知，不受邪佞之诉；若其无知，诉之何益？故不为也。”
魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪？”云：“正伏魄时过。”因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，死故应尔！”至山陵，亦竟不临。
赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好！”女曰：“不为好，可为恶邪？”母曰：“好尚不可为，其况恶乎？”
许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。”许便回入内。既见妇，即欲出。妇料其此出，无复入理，便捉裾停之。”许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”允有惭色，遂相敬重。
许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。其妇出诫允曰：“明主可以理夺，难以情求。”既至，帝核问之。允对曰：“‘举尔所知。’臣之乡人，臣所知也。陛下检校为称职与不？若不称职，臣受其罪。”既检校，皆官得其人，于是乃释。允衣服败坏，诏赐新衣。初，允被收，举家号哭。阮新妇自若云：“勿忧，寻还。”作粟粥待，顷之允至。
许允为晋景王所诛，门生走入告其妇。妇正在机中，神色不变，曰：“蚤知尔耳！”门人欲藏其儿，妇曰：“无豫诸儿事。”后徙居墓所，景王遣钟会看之，若才流及父，当收。儿以咨母。母曰：“汝等虽佳，才具不多，率胸怀与语，便无所忧。不须极哀，会止便止。又可少问朝事。”儿从之。会反以状对，卒免。
王公渊娶诸葛诞女。入室，言语始交，王谓妇曰：“新妇神色卑下，殊不似公休！”妇曰：“大丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英杰！”
王经少贫苦，仕至二千石，母语之曰：“汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎！”经不能用。为尚书，助魏，不忠于晋，被收。涕泣辞母曰：“不从母敕，以至今日！”母都无戚容，语之曰：“为子则孝，为臣则忠。有孝有忠，何负吾邪？”
山公与嵇、阮一面，契若金兰。山妻韩氏，觉公与二人异于常交，问公。公曰：“我当年可以为友者，唯此二生耳！”妻曰：“负羁之妻亦亲观狐、赵，意欲窥之，可乎？”他日，二人来，妻劝公止之宿，具酒肉。夜穿墉以视之，达旦忘反。公入曰：“二人何如？”妻曰：“君才致殊不如，正当以识度相友耳。”公曰：“伊辈亦常以我度为胜。”
王浑妻钟氏生女令淑，武子为妹求简美对而未得。有兵家子，有俊才，欲以妹妻之，乃白母，曰：“诚是才者，其地可遗，然要令我见。”武子乃令兵儿与群小杂处，使母帷中察之。既而，母谓武子曰：“如此衣形者，是汝所拟者非邪？”武子曰：“是也。”母曰：“此才足以拔萃，然地寒，不有长年，不得申其才用。观其形骨，必不寿，不可与婚。”武子从之。兵儿数年果亡。
贾充前妇，是李丰女。丰被诛，离婚徙边。后遇赦得还，充先已取郭配女。武帝特听置左右夫人。李氏别住外，不肯还充舍。郭氏语充：“欲就省李。”充曰：“彼刚介有才气，卿往不如不去。”郭氏于是盛威仪，多将侍婢。既至，入户，李氏起迎，郭不觉脚自屈，因跪再拜。既反，语充，充曰：“语卿道何物？”
贾充妻李氏作女训，行于世。李氏女，齐献王妃，郭氏女，惠帝后。充卒，李、郭女各欲令其母合葬，经年不决。贾后废，李氏乃祔，葬遂定。
王汝南少无婚，自求郝普女。司空以其痴，会无婚处，任其意，便许之。既婚，果有令姿淑德。生东海，遂为王氏母仪。或问汝南何以知之？曰：“尝见井上取水，举动容止不失常，未尝忤观。以此知之。”
王司徒妇，钟氏女，太傅曾孙，亦有俊才女德。钟、郝为娣姒，雅相亲重。钟不以贵陵郝，郝亦不以贱下钟。东海家内，则郝夫人之法。京陵家内，范钟夫人之礼。
李平阳，秦州子，中夏名士。于时以比王夷甫。孙秀初欲立威权，咸云：“乐令民望不可杀，减李重者又不足杀。”遂逼重自裁。初，重在家，有人走从门入，出髻中疏示重。重看之色动，入内示其女，女直叫“绝”。了其意，出则自裁。此女甚高明，重每咨焉。
周浚作安东时，行猎，值暴雨，过汝南李氏。李氏富足，而男子不在。有女名络秀，闻外有贵人，与一婢于内宰猪羊，作数十人饮食，事事精办，不闻有人声。密觇之，独见一女子，状貌非常，浚因求为妾。父兄不许。络秀曰：“门户殄瘁，何惜一女？若连姻贵族，将来或大益。”父兄从之。遂生伯仁兄弟。络秀语伯仁等：“我所以屈节为汝家作妾，门户计耳！汝若不与吾家作亲亲者，吾亦不惜余年。”伯仁等悉从命。由此李氏在世，得方幅齿遇。
陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬磬，而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”湛头发委地，下为二髲，卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，锉诸荐以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。逵既叹其才辩，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里许。逵曰：“路已远，君宜还。”侃犹不返，逵曰：“卿可去矣！至洛阳，当相为美谈。”侃乃返。逵及洛，遂称之于羊啅、顾荣诸人，大获美誉。
陶公少时，作鱼梁吏，尝以坩（鱼差）饷母。母封（鱼差）付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。”
桓宣武平蜀，以李势妹为妾，甚有宠，常著斋后。主始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之。正值李梳头，发委藉地，肤色玉曜，不为动容。徐曰：“国破家亡，无心至此。今日若能见杀，乃是本怀。”主惭而退。
庾玉台，希之弟也。希诛，将戮玉台。玉台子妇，宣武弟桓豁女也。徒跣求进，阍禁不内。女厉声曰：“是何小人？我伯父门，不听我前！”因突入，号泣请曰：“庾玉台常因人脚短三寸，当复能作贼不？”宣武笑曰：“婿故自急。”遂原玉台一门。
谢公夫人帏诸婢，使在前作伎，使太傅暂见，便下帏。太傅索更开，夫人云：“恐伤盛德。”
桓车骑不好箸新衣。浴后，妇故送新衣与。车骑大怒，催使持去。妇更持还，传语云：“衣不经新，何由而故？”桓公大笑，箸之。
王右军郗夫人谓二弟司空、中郎曰：“王家见二谢，倾筐倒庋；见汝辈来，平平尔。汝可无烦复往。”
王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不说。太傅慰释之曰：“王郎，逸少之子，人材亦不恶，汝何以恨乃尔？”答曰：“一门叔父，则有阿大、中郎。群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！”
韩康伯母，隐古几毁坏，卞鞠见几恶，欲易之。答曰：“我若不隐此，汝何以得见古物？”
王江州夫人语谢遏曰：“汝何以都不复进，为是尘务经心，天分有限。”
郗嘉宾丧，妇兄弟欲迎妹还，终不肯归。曰：“生纵不得与郗郎同室，死宁不同穴！”
谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家。人问其优劣？答曰：“王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”
王尚书惠尝看王右军夫人，问：“眼耳未觉恶不？”答曰：“发白齿落，属乎形骸；至于眼耳，关于神明，那可便与人隔？”
韩康伯母殷，随孙绘之之衡阳，于阖庐洲中逢桓南郡。卞鞠是其外孙，时来问讯。谓鞠曰：“我不死，见此竖二世作贼！”在衡阳数年，绘之遇桓景真之难也，殷抚尸哭曰：“汝父昔罢豫章，徵书朝至夕发。汝去郡邑数年，为物不得动，遂及于难，夫复何言？”
翻译
陈婴是东阳县人，从小就注意加强道德品行的修养，在乡里中很有名望。秦代未年，天下大乱，东阳人想拥护陈婴做首领，陈母对陈婴说：“不行！自从我做了你家的媳妇后，从年轻时起就遇到你家贫贱，一旦暴得富贵，不吉利。不如把军队交给别人。事成了，可以稍为得些好处；失败了，灾祸自有他人承担。”
汉元帝的宫女既然很多，于是就派画工去画下她们的模样，想要召唤她们时，就翻看画像按图召见。宫女中相貌一般的人，都贿赂画工。王昭君容貌非常美丽，不愿用不正当的手段去乞求，画工就丑化了她的容貌。后来匈奴来媾和，向汉元帝求赐美女，元帝便拿昭君当做皇族女嫁去。召见以后又很舍不得她，但是名字已经告诉了匈奴，不想中途更改，于是昭君终于去了匈奴。
汉成帝很宠爱赵飞燕，飞燕诬陷班婕妤祈求鬼神加祸于她，于是拷问班婕妤。班的供词说：“我听说死生由命运来决定，富贵随天意去安排。做好事尚且不一定得福，起邪念又想得到什么呢！如果鬼神有知觉，就不会接受那种邪恶谄佞的祷告；如果鬼神没有知觉，向它祷告又有什么好处！所以我是不做这种事的。”
魏武帝曹操死后，文帝曹丕把武帝的宫女全都留下来侍奉自己。到文帝病重的时候，他母亲卞后去看他的病；卞太后一进内室，看见值班、侍奉的都是从前曹操所宠爱的人。太后就问她们：“什么时候过来的？”她们说：“正在招魂时过来的。”太后便不再往前去，叹息道：“狗鼠也不吃你吃剩的东西，确是该死呀！”一直到文帝去世，太后竟也不去哭吊。
赵母嫁女儿，女儿临出门时，她告诫女儿说：“千万不要做好事！”女儿问道：“不做好事，可以做坏事吗？”母亲说：“好事尚且不能做，何况是坏事呢！”
许允的妻子是卫尉卿阮共的女儿，阮德如的妹妹，长相特别丑。新婚行完交拜礼，许允不可能再进新房去，家里人都十分担忧。正好有位客人来看望许允，新娘便叫婢女去打听是谁，婢女回报说：“是桓郎。”桓郎就是桓范。新娘说：“不用担心，桓氏一定会劝他进来的。”桓范果然劝许允说：“阮家既然嫁个丑女给你，想必是有一定想法的，你应该体察明白。”许允便转身进入新房，见了新娘，即刻就想退出。新娘料定他这一走再也不可能进来了，就拉住他的衣襟让他留下。许允便问她说；“妇女应该有四种美德，你有其中的那几种？”新娘说：“新妇所缺少的只是容貌罢了。可是读书人应该有各种好品行，您有几种？”许允说：“样样都有。”新娘说：“各种好品行里头首要的是德，可是您爱色不爱德，怎么能说样样都有！”许允听了，脸有愧色，从此夫妇俩便互相敬重。
许允担任吏部郎的时候，大多任用他的同乡，魏明帝知道后，就派虎贲去逮捕他。许允的妻子跟出来劝诫他说：“对英明的君主只可以用道理去取胜，很难用感情去求告。”押到后，明帝审查追究他。许允回答说：“孔子说‘提拔你所了解的人’，臣的同乡，就是臣所了解的人。陛下可以审查、核实他们是称职还是不称职，如果不称职，臣愿受应得的罪。”查验以后，知道各个职位都用人得当，于是就释放了他。许允穿的衣服破旧，明帝就叫赏赐新衣服。起初，许允被逮捕时，全家都号哭，他妻子阮氏却神态自若，说：“不要担心，不久就会回来。”并且煮好小米粥等着他。一会儿，许允就回来了。
许允被晋景王杀害了，他的门生跑进来告诉他的妻子。他妻子正在织机上织布，听到消息，神色不变，说：“早就知道会这样的呀！”门生想把许允的儿子藏起来，许允妻子说：“不关孩子们的事。”后来全家迁到许允的墓地里住，景王派大将军府记室钟会去看他们，并吩咐说，如果儿子的才能流品比得上他父亲，就应该逮捕他们。许允的儿子知道这些情况，去和母亲商量，母亲说：“你们虽然都不错，可是才能不大，可以怎么想就怎么和他谈，这样就没有什么可担心的。也不必哀伤过度，钟会不哭了，你们就不哭。又可以稍为问及朝廷的事。”她儿子照母亲的吩咐去做。钟会回去后，把情况回报景王，许允的儿子终于免祸。
王公渊娶诸葛诞的女儿为妻，进入新房，夫妻刚交谈，王公渊就对妻子说：“新妇神态不高贵，很不像你父亲公休。”他妻子说：“大丈夫不能像你父亲彦云，却要求妇人和英雄豪杰并驾齐驱！”
王经年少时家境贫苦，后来做官做到二千石的职位时，他母亲对他说：“你本来是贫寒人家的子弟，现在做到二千石这么大的官，这就可以止步了吧！”王经不能采纳母亲的意见。后来担任尚书，帮助魏朝，对晋司马氏不忠，被逮捕了。当时他流着泪辞别母亲说：“没有听从母亲的教导，以至有今天！”他母亲一点愁容也没有，对他说：“做儿子就能够孝顺，做臣子就能够忠君；现在你有孝有忠，有什么对不起我呢！”
山涛和嵇康、阮籍见一次面，就情意相投。山涛的妻子韩氏，发现山涛和两人的交情不一般，就问山涛。山涛说：“我从前可以看成朋友的人，只有这两位先生罢了！”他妻子说：“僖负羁的妻子也曾亲自观察过狐偃和赵衰，我心里也想偷着观察一下他们，行吗？”有一天，他们两人来了，山涛的妻子就劝山涛留他们住下来，并且准备好酒肉；到夜里，就在墙上挖个洞来察看他们，看到天亮也忘了回去。山涛进来问道：“这两个怎么样？”他妻子说：“您才能、情趣根本比不上他们，只能靠见识、气度和他们结交罢了。”山涛说：“他们也常常认为我的气度优越。”
王浑的妻子钟氏生了个容貌美丽、品德善良的女儿，王武子想给妹妹挑选一个好配偶，还没有找到。有个军人的儿子，才能出众，武子想把妹妹嫁给他，就向母亲说明。他母亲说：“如果确实是有才能，对他的门第可以不计较，可是要让我看一看。”武子便叫那个军人的儿子和平民百姓混在一起，让母亲在帷幕里观察他。事后他母亲对武子说：“穿着这么样的衣服、长着这么样的相貌的，就是你所考虑的那个人吗？”武子说：“是的。”他母亲说：“这个人，才能足以拔尖儿，可是门第寒微，如果没有高寿，就不能发挥他的才能。可是看他的形貌气质，一定不能长寿，不能和他结亲。”武子依从了母亲的意见。几年后，那个军人的儿子果然死了。
贾充的前妻是李丰的女儿，在李丰被杀后，离了婚流放到边远地区。后来遇到大赦得以回来，可是贾充早先已经娶了郭配的女儿。晋武帝特别准许他两个妻子都留下，分别为左夫人和右夫人。李氏另外住在外面，不肯回到贾充的住宅。郭氏告诉贾充说，想去探望李氏，贾充说：“她性格刚强正直，很有才华，你去不如不去。”郭氏于是带了一个规模盛大的仪仗队伍和随从，还带了很多侍婢去。到了李氏家，进入内室，李氏站起迎接，郭氏不觉腿脚自然弯屈，便跪下行再拜礼。回家后，告诉了贾充，贾充说：“我告诉你什么来着！”
贾充的妻子李氏写了《女训》一书，流传当代。李氏的女儿是齐献王王妃；郭氏的女儿是晋惠帝的皇后。贾充死后，李氏、郭氏的女儿各自都想让自己的母亲和贾充合葬，连年也解决不了。后来贾后被废，李氏才能合葬，葬事终于确定下来。
汝南内史王湛年轻时没人提亲，便自己提出向郝普的女儿求亲。他父亲王昶因为他痴呆，一定无处求婚，便随他的心意，答应了他。婚后，郝氏果真美貌贤淑。后来生了王承，终于成了王家母亲们的典范。有人问王湛怎么了解她的，王湛说：“我曾经看见她上水井打水，举止仪容不失常态，也没有不顺眼的地方，因此了解了她。”
司徒王浑的妻子是钟家的女儿，太傅钟繇的曾孙女，也有超群的文才、女性的美德。钟氏和郝氏是妯娌，两人非常亲密又互相敬重。钟氏并不因为自己门第高贵而欺负郝氏，郝氏也不因为自己门第卑微而屈从钟氏。在王承一家里，都恪守郝夫人的规矩，在王浑一家里，都遵从钟夫人的礼法。
平阳太守李重是秦州刺史李景的儿子，是中原名士，在当时，人们把他和名望很高的王夷甫并称。起初孙秀想树立自己的威望和权力，到处说：“乐令众望所归，不可杀，不如李重的人又不值得杀。”于是就逼李重自杀。事先，李重在家，有人从门外跑进来，从发髻里拿出一封信给李重看；李重看了就脸上变色，拿到内室给他女儿看，他女儿只是喊叫说：“完了”，李重明白她的意思，出来就自杀了。李重这个女儿见解非常高明，李重遇事经常跟她商量。
周浚任安东将军时，外出打猎，正碰上下暴雨，就去探望汝南李氏。李氏家境富有，只是男人不在家。这家有个女儿，名叫络秀，听说外面来了贵人，就和一个婢女在后院杀猪宰羊，准备几十人的饮食，事事都做得很精到，却没听见有人声。周浚觉得奇怪，就去偷看一下，只看见一个女子，相貌不同一般；过后，周浚就请求娶她为妾，女方的父兄不答应。络秀说：“我们家门第衰微，为什么舍不得一个女儿！如果和贵族连姻，将来也许好处很大。”父兄就顺从了她。后来生了周伯仁几兄弟。络秀对伯仁兄弟说：“我降低身分给你家做妾的原因，只是为我家门第作想罢了。你们如果不肯和我家做亲戚，我也不会吝惜晚年！”伯仁兄弟全都听从母亲的吩咐，因此，李氏在生前，得到公正的礼遇。
陶侃年少时就有大志，家境却非常贫寒，和母亲湛氏住在一起。同郡人范逵一向很有名望，被举荐为孝廉，有一次到陶侃家找••地方住宿。当时，冰雪满地已经多日了，陶侃家一无所有。可是范逵车马仆从很多。陶侃的母亲湛氏对陶侃说：“你只管到外面留下客人，我自己来想办法。”湛氏头发很长，拖到地上，她剪下来做成两条假发，换到几担米。又把每根柱子都削下一半来做柴烧，把草垫子都剁了做草料喂马。到傍晚，便摆上了精美的饮食，随从的人也都不欠缺。范逵既赞赏陶侃的才智和口才，又对他的盛情款待深感愧谢。第二夭早晨，范逵告辞，陶侃送了一程又一程，快要送到百里左右。范逵说：“路已经走得很远了，您该回去了。”陶侃还是不肯回去。范逵说：“你该口去了。我到了京都洛阳，一定给你美言一番。”陶侃这才回去。范逵到了洛阳，就在羊晫、顾荣等人面前称赞陶佩，使他广泛地得到了好名声。
陶侃年轻时做监管鱼梁的小吏，曾经送去一罐腌鱼给母亲。他母亲把腌鱼封好交给来人带回去，并且回封信责备陶侃说：“你做官吏，拿公家的东西送给我，这不只没有好处，反而增加了我的忧虑。”
桓温平定了蜀地，娶李势的妹妹做妾，很宠爱她，总是把她安置在书斋后住。公主起初不知道，后来听说了，就带着几十个婢女提着刀趁她不备去杀她。到了那里，正遇见李氏在梳头，头发垂下来铺到地上，肤色像白玉一样光采照人，并没有因为公主到来而表情有变。她从容不迫他说道：“我国破家亡，并不情愿到这里来；今天如果能被杀而死，这倒是我的心愿。”公主很惭愧，就退出去了
庾玉台是庾希的弟弟；庾希被杀以后，将要杀玉台。玉台的儿媳妇，是桓温弟弟桓豁的女儿，她心急得光着脚去求见桓温，掌门官挡着不让进去。她大声斥责说：“这是哪个奴才！我伯父的家。竟敢不让我进去！”说着便冲了进去，哭喊着请求说：“庚玉台的一只脚短了三寸，常常要扶着人才能走路，这还会谋反吗？”桓温笑着说：“侄婿自然会着急。”终于赦免了庾玉台这一家。
谢安的妻子刘夫人挂起帷幕围着众婢女，叫她们在自己面前表演歌舞，也让谢安看了一会，便放下了帷幕。谢安要求再打开帷幕，夫人说：“恐怕会损害你的美德。”
车骑将军桓冲不喜欢穿新衣服。有一次洗完澡，他妻子故意叫仆人送去新衣服给他，桓冲大怒，催仆人把衣服拿走。他妻子又叫人再拿回来，并且传话说：“衣服不经过新的，怎么能变成旧的呢？”桓冲听了大笑，就穿上了新衣。
右军将军王羲之妻子郗夫人对两个弟弟说：“王家见谢家兄弟来，恨不得把所有东西都翻出来款待人家；见你们来，不过平平常常罢了。你们可以不必再去了。”
王凝之妻子谢夫人到王家后，非常轻视凝之；回到谢家后，心里非常不高兴。太傅谢安安慰、开导她说：“王郎是逸少的儿子，人品和才学也不错，你为什么竟不满意到这个地步？”谢夫人回答说：“同一家的叔父里头，就有阿大、中郎这样的人物；本家兄弟，就有封、胡、遏、未这样的人物。没想到天地之间，竟有王郎这种人！”
韩康伯母亲平日靠着的那张旧小桌子坏了，卞鞠看见小桌破旧了，就想换掉它。韩母回答说：“我如果不倚着这个，你又怎么能见到古物！”
江州刺史王凝之夫人问谢遏道：“你为什么一点也不再长进？是一心注意世俗杂务，还是天资有限？”
郗嘉宾死了，他妻子的兄弟想把妹妹接回去，她却始终不肯返回娘家。说：“活着虽然不能和郗郎同居一室，死了岂可不和他同葬一穴！”
谢遏非常推重自己的姐姐谢道韫，张玄常常称赞自己的妹妹，想使她和谢遏姐姐并列。有个尼姑叫济尼，和张、谢两家都有交往，别人问她这两个人的高下。她回答说：“王夫人神态风度潇洒爽朗，确实有隐士的风采和气度；顾家媳妇心地清纯，洁白光润，自然是妇女中的优秀者。”
尚书王惠曾经去看望过右军将军王羲之的夫人，问她说：“眼睛、耳朵还没有觉得不好吧？”她回答说：”头发白了，牙掉了，这是属于身体的衰老；至于视力和听力，关系到精神，哪能就阻碍和别人交往呢！”
韩廉伯的母亲殷氏，随着孙子韩绘之到衡阳去，途中在阖庐洲上遇见南郡公桓玄。桓玄的长史卞鞠是殷氏的外孙，当时也来问安。殷氏对卞鞠说：“我不死，就看到了这小子两代人做乱臣贼子！”在衡阳住了几年，绘之在桓景真的叛乱中被害，殷氏抚尸痛哭道：“你父亲以前免去豫章太守时，征调他的文书早晨到了，他傍晚就上路；你免官已经几年了，却为着别人不能动身，终于遭难，这还能说什么呢！”
版本二：
陈婴是东阳人，年轻时注重德行修养，在乡里很有声誉。秦朝末年天下大乱，东阳人想拥立陈婴为王。他的母亲说：“不行！自从我嫁到你们家，一向经历贫贱生活，突然富贵起来，不是好事！不如把军队交给别人统领：事情成功了，还能稍得好处；失败了，灾祸也有别人承担。”
汉元帝后宫宫女众多，于是命令画工绘制画像，需要召见谁时就翻阅图册点名。那些相貌平常的宫女都用钱财贿赂画工，希望美化容貌。王昭君姿容极为美丽，志节高洁，不肯行贿，画工便故意丑化她的形象。后来匈奴请求和亲，汉帝挑选美女送往，便选了昭君。等到召见时，皇帝才发现她美貌非凡，十分惋惜。但名字已经上报，不愿中途更改，最终仍让她出塞和亲。
汉成帝宠幸赵飞燕，赵飞燕诬陷班婕妤诅咒皇帝，于是加以审问。班婕妤回答说：“我听说生死由命，富贵在天。行善尚且未必得福，作恶又能指望什么？若鬼神有知，不会接受奸邪之人的控诉；若鬼神无知，控诉又有何益？所以我不会做这种事。”
魏武帝曹操去世后，魏文帝曹丕将父亲所有的宫人都收归自己侍奉。后来文帝病重，卞太后前去看望。她进屋后发现身边服侍的都是过去武帝宠爱的人，便问：“这些人是什么时候来的？”答说：“是在先帝刚断气的时候过来的。”太后于是不再向前走，叹息道：“狗和老鼠都不会吃你剩下的东西，死了也该如此！”直到安葬之时，她始终没有去哭祭。
赵母嫁女儿，女儿临出门时，母亲告诫她说：“千万不要刻意做好事！”女儿问：“不做好事，难道可以做坏事吗？”母亲说：“连好事都不该过分追求，更何况坏事呢？”
许允的妻子是阮卫尉的女儿，阮德如的妹妹，相貌极丑。婚礼结束后，许允再不肯进新房，家人非常担忧。恰巧有客人来访，妻子让婢女去看看是谁，回来报告说：“是桓郎。”所谓桓郎，就是桓范。妻子说：“不必担心，桓范一定会劝他进去。”果然，桓范对许允说：“阮家既然把女儿嫁给你，必定是有深意的，你应该仔细体会。”许允于是返回内室。刚见到妻子就想退出。妻子预料他会走，便一把抓住他的衣襟不让离开。许允于是问道：“妇人有四种德行，你具备几种？”妻子答：“我所缺少的只是容貌罢了。然而士人有百种品行，你又具备几种？”许允说：“我都具备。”妻子说：“百种品行以德行为首，你重色轻德，怎么能说自己全都具备？”许允面露惭愧之色，从此夫妻互相敬重。
许允担任吏部郎时，任用了许多同乡。魏明帝派武士逮捕他。他妻子出门叮嘱他说：“面对圣明的君主，可以用道理争辩，难以靠情感求情。”许允被带到后，皇帝亲自查问。许允回答：“《论语》说‘举荐你所了解的人’。我的同乡，正是我所了解的。陛下可以核查他们是否称职；如果不称职，我愿受罚。”经核查，这些人都胜任职务，于是释放了他。许允衣服破旧，皇帝下诏赐予新衣。当初他被捕时，全家痛哭。而阮氏却镇定自若，说：“不要担心，很快就会回来。”还煮好了小米粥等待，不久许允果然归来。
许允后来被晋景王司马师杀害。门生跑来告诉他的妻子。当时她正在织布机上劳作，神色不变，只说：“早就料到会这样！”门生想藏匿她的儿子，她说：“别牵连孩子们。”后来她迁居到墓地附近。景王派钟会前去观察，如果孩子才华超过其父，就要除掉。儿子向母亲请教对策。母亲说：“你们虽然不错，但才具并不出众，只要坦诚交谈，就无需忧虑。不必表现得过于悲伤，钟会停止哀悼，你们也跟着停止。还可以稍微问问朝廷事务。”儿子照做。钟会回去如实禀报，最终免于灾祸。
王公渊娶了诸葛诞的女儿。刚进洞房，刚说几句话，王公渊就对妻子说：“你神情谦卑，实在不像诸葛公休（诸葛诞字）那样英武！”妻子回应：“大丈夫你自己不能像彦云（指名士）那样杰出，反而要求妇人与英雄并列吗？”
王经年少贫困，后来官至二千石高位。母亲告诫他说：“你本是寒门子弟，做到这个位置，应该知足了！”王经没有听从。后来任尚书，辅佐魏室，不忠于晋，被逮捕。他流泪辞别母亲说：“没有听从母亲教诲，才落到今天这步田地！”母亲毫无悲戚之色，对他说：“做儿子要孝顺，做臣子要忠诚。你既有孝心又有忠义，哪里对不起我呢？”
山涛与嵇康、阮籍一见如故，情谊深厚如同金兰。山涛的妻子韩氏察觉丈夫与二人交往异于常人，便问他。山涛说：“我这一生能称为朋友的，只有这两位了！”妻子说：“当年负羁的妻子也曾亲眼观察狐偃、赵衰，我也想看看他们，可以吗？”过了几天，两人来访，韩氏劝山涛留他们住宿，并准备酒肉。夜里她偷偷穿墙窥视，通宵达旦忘记回来。山涛进来问：“你觉得他们怎么样？”妻子说：“你的才华气质远不如他们，只能以见识和胸襟与他们交朋友。”山涛说：“他们也常说我的器量胜过他们。”
王浑的妻子钟氏生了一个贤淑的女儿。王浑的儿子王武子想为妹妹挑选一个才貌双全的夫婿，却一直未果。有个军人的儿子，才华出众，王武子想把妹妹嫁给他，便禀告母亲：“确实是人才，出身低微可以忽略，但必须让我母亲先看看。”于是王武子让那个青年混在一群小孩中，让母亲在帷帐后观察。一会儿，母亲问：“那个穿这样衣服、举止如此的，是你打算选的那个吧？”王武子答：“是的。”母亲说：“这孩子的才华确实超群，但出身寒微，恐怕寿命不长，难以施展才能。看他的骨骼形貌，必定短寿，不可结亲。”王武子听从了。几年后果然那人早亡。
贾充原先的妻子是李丰的女儿。李丰被杀后，贾充与她离婚并发配边疆。后来遇赦得以回京，但贾充已娶郭配之女为妻。晋武帝特许设立左右两位夫人。李氏另居外宅，不肯回到贾家。郭氏对贾充说：“我想去探望李夫人。”贾充说：“她刚强正直又有才气，你去还不如不去。”郭氏于是盛装出行，带了许多侍女。到了之后，李氏起身迎接，郭氏竟不由自主跪下叩拜两次。回去后告诉贾充，贾充说：“我不是早告诉你了吗？”
贾充的妻子李氏撰写《女训》，流传于世。她的女儿是齐献王妃，郭氏的女儿则是晋惠帝皇后。贾充死后，两个女儿都想让自己的母亲与父亲合葬，争论多年未能决定。后来贾后被废黜，李氏才得以附葬，此事才算终结。
王汝南年轻时未婚，自己请求娶郝普的女儿。司空认为他愚笨，又一时无处可婚，便随他意愿答应了。婚后，这位女子果然容貌秀美、品德贤良。她生下东海王，成为王氏家族的母仪典范。有人问王汝南凭什么知道她贤德？他说：“我曾看见她在井边打水，举止仪态从容自然，从未失礼，因此知道她不凡。”
王司徒的妻子是钟氏之女，太傅钟繇的曾孙女，也富有才华与女性美德。钟氏与郝氏是妯娌，彼此敬重。钟氏不因身份高贵而轻视郝氏，郝氏也不因地位低下而自卑。在东海王府中，遵循的是郝夫人的规矩；在京陵王府中，则效法钟夫人的礼仪。
李平阳，秦州刺史之子，是中原著名的士人，当时人们将他比作王夷甫。孙秀初掌权势，欲立威，众人议论说：“乐广（乐令）民望很高，不可杀；减损李重的地位又不足以震慑他人。”于是逼迫李重自杀。起初，有人急奔入门，从发髻中取出文书给李重看。李重看后脸色大变，入内给女儿看，女儿直接喊“完了”。明白局势后，李重出门自尽。这个女儿极为聪慧，李重常常咨询她的意见。
周浚任安东将军时出行打猎，遇暴雨，借宿于汝南李氏家中。李家富裕，但男主人不在。家中有一女名叫络秀，听说来了贵客，便与一名婢女在内宰杀猪羊，准备数十人的饮食，各项事务安排得井井有条，却听不到喧哗之声。暗中窥视，只见一名女子，相貌非凡。周浚因而请求纳她为妾。父兄不同意。络秀说：“我们门户衰微，何必吝惜一个女儿？若能与贵族联姻，将来或许大有裨益。”父兄于是同意。后来生下周顗兄弟。络秀对儿子们说：“我之所以委屈自己做你家妾室，是为了家族前途！你们若不与我家亲人亲近，我也不会再顾念晚年。”周顗等人全部遵从。因此李氏家族在世时，一直受到尊重对待。
陶侃年少时就有远大志向，家境极度贫穷，与母亲湛氏一同生活。同郡的范逵素有声望，被举为孝廉，投宿陶侃家。当时连日冰雪，陶侃家中空无一物，而范逵带来的马匹仆从很多。陶侃母亲湛氏对他说：“你只管外出接待客人，我自己来想办法。”湛氏长发垂地，剪下做成两副假发，卖掉换得数斛米；又砍断屋柱，劈半作柴火；割碎草席当作马饲料。傍晚时分，备好精美饭食，连随从也都供应充足。范逵既惊叹她的才干口才，又深深感激她的厚意。第二天清晨离去，陶侃一路相送不停，将近百里。范逵说：“路已很远，你该回去了。”陶侃仍不舍离去。范逵说：“你可以回去了！到了洛阳，我会为你美言。”陶侃这才返回。范逵到洛阳后，向羊啅、顾荣等人称赞陶侃，使他获得极大声誉。
陶侃年轻时担任管理鱼梁的小吏，曾用公家的腌鱼寄送给母亲。母亲将鱼封好退还，并写信责备他说：“你身为官吏，拿公物送给我，不仅对我无益，反而增加我的忧虑！”
桓宣武攻平蜀地后，纳李势的妹妹为妾，极为宠爱，常安置在书房后面。他的夫人起初不知，后来听说，率领数十名婢女持刀突袭。正逢李氏在梳头，长发披地，肤色晶莹如玉，面对危境毫不惊慌，缓缓说道：“国破家亡，我本无意活在此地。今日若能被杀，正是我的心愿。”夫人惭愧退下。
庾玉台是庾希的弟弟。庾希被诛杀后，朝廷打算连坐庾玉台。玉台的儿媳是桓豁（桓宣武之弟）的女儿。她赤脚奔跑求见，守门人不放行。她厉声喝道：“你们是什么小人？竟敢阻拦我伯父家的大门！”随即强行闯入，哭着恳求：“庾玉台不过腿短三寸，难道就能当贼吗？”桓温笑着说：“女婿真是着急啊。”于是赦免庾玉台全家。
谢安的夫人让众婢女在面前表演歌舞，让太傅谢安偶然看到，便立即放下帷幕。谢安想要再看，夫人说：“恐怕会损害您的高尚德行。”
桓车骑不喜欢穿新衣服。洗澡后，妻子故意送来新衣。桓车骑大怒，催促拿走。妻子再次送来，传话说：“衣服不经由新，如何能变成旧？”桓公大笑，穿上新衣。
王右军（王羲之）的郗夫人对两个弟弟——司空郗愔、中郎郗昙说：“我们王家见到谢家兄弟，就倾箱倒柜热情招待；见到你们来，却平平淡淡。你们以后就不必再来了。”
王凝之娶了谢道韫。谢道韫嫁入王家后，非常看不起王凝之。回娘家时，情绪低落。太傅谢安安慰她说：“王郎是王羲之的儿子，人品也不差，你怎么这么不满？”她回答：“我们谢家叔父中有阿大、中郎这样的英才，堂兄弟中有封、胡、遏、末这样的俊杰。没想到天地之间，竟还有王郎这样的人！”
韩康伯的母亲倚靠的古几案破旧损坏，她的孙子卞鞠见状想更换新的。她回答说：“我要是不靠着这旧物，你怎么能看到古人之物？”
江州刺史王凝之的妻子对谢遏说：“你怎么一点也不进步？是因为俗务缠身，还是天赋有限？”
郗嘉宾去世后，他妻子的兄弟想接妹妹回家，但她坚决不肯回去，说：“活着没能与郗郎同居一室，死了怎能不同穴而葬！”
谢遏极其敬重自己的姐姐。张玄常称赞自己的妹妹，想与谢遏之姐相比。有位济尼，曾出入张、谢两家。有人问她们谁更优秀？济尼答：“王夫人（谢道韫）神态洒脱开朗，自有林下风度；顾家妇清心如玉，光华内映，是闺阁中的秀者。”
尚书王惠曾探望王右军夫人，问：“眼睛耳朵还没觉得衰退吧？”她答：“头发白了，牙齿掉了，属于身体外形；至于眼耳感知，关乎精神清明，怎能轻易与人隔绝？”
韩康伯的母亲殷氏，随孙子绘之赴衡阳，在阖庐洲遇到桓南郡。卞鞠是她的外孙，前来问候。她对他说：“我不死，竟看到你这小子两代人都做贼！”在衡阳数年后，绘之遭遇桓景真的祸难，殷氏抚尸痛哭说：“你父亲当年辞去豫章太守，朝廷征召的文书早晨到，晚上就出发。你离任多年，却迟迟不动，终致遭难，还有什么可说的！”
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注释
1 陈婴：秦末东阳（今江苏盱眙）人，后归项梁，为楚柱国。
2 箸称乡党：箸，通“著”，显著之意；乡党，乡里。
3 秦末大乱：指秦二世时陈胜吴广起义引发的全国动荡。
4 属人：归属他人，即依附强者。
5 汉元帝：西汉第十一帝刘奭，以柔仁著称。
6 图之：绘制肖像。
7 货赂：行贿。
8 王明君：即王昭君，名嫱，字昭君，晋避司马昭讳改称明君。
9 祝诅：祈祷鬼神加害他人。
10 阮卫尉：阮共，官至卫尉，阮德如之父。
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评析
贤媛，指有德行有才智有美貌的女子。本篇所记述的妇女，或有德，或有才，或有貌，而以前两种为主。目的是要依士族阶层的伦理道德观点褒扬那些贤妻良母型的妇女，以之为妇女楷模。
有一些妇女，德行可嘉，能从伦理道德方面考虑并处理问题，例如第10则记王经之母深明大义，第23 则记谢公夫人顾虑到，恐伤盛德”。或者识大体，刚强正直，不搞歪门斜道，例如第20 则记陶侃母斥责儿子贪公家便宜，第3 则记班捷好不做诅咒之事。还有第30 则所记的“清心玉映”，都是对品行的描写。至于第26 则记述谢夫人鄙薄丈夫，那也是从恨铁不成钢的角度来说的。
有一些妇女，才智过人，她们有的目光敏锐，观察入微，善于识别、品评人物，如第11、12 则所述山涛妻、王浑妻事。有的见识卓越，善于辨析、判断，深明事理，例如第6、7、8 则所写的许允妇对时势、对丈夫、对儿子的正确认识等事。有的机智，应变能力强，例如第9 则记诸葛诞女对丈夫的反驳，第22 则记庾玉台子妇一语救全家。
至于美貌，似乎并没有看成贤媛的一个独立的标准，所以在记叙貌美的同时，总涉及德行或才智。例如第2 则记“王明君姿容甚”丽”的同时，点出她“志不苟求”。
士族阶层所维护的封建门阀观念，也必然会反映到妇女身上。例如第18则记庶族出身的络秀为“门户计”，自愿去贵族家做妾，还恳求儿子要跟娘家认亲戚。又如第29 则记都嘉宾妻坚持从一而终，都不过是要维护门阀等级制度，保持士族门第的尊严。
《世说新语·贤媛第十九》集中记载了魏晋时期十余位女性的事迹，展现了她们在政治、伦理、家庭、教育等方面的智慧与品格。不同于传统史书中对女性被动角色的描写，本篇突出“贤媛”之“贤”，强调其见识、胆识、德行与独立判断能力。这些女性或以理服人，或以德感人，或以智保家，体现了魏晋时代女性在士族社会中不可忽视的精神力量。文章通过简洁生动的语言，刻画出一个个鲜活的形象，如许允妻之机智雄辩、络秀之远见卓识、李氏之刚烈自持、谢道韫之才情高迈等，皆超越性别局限，成为人格典范。全篇寓褒贬于叙事之中，不加评论而褒贬自现，充分体现了《世说新语》“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”的风格特征。
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赏析
《贤媛第十九》作为《世说新语》中唯一专述女性的篇章，具有独特的文学与思想价值。其艺术特色在于：一、以片段式叙事展现人物性格，每则故事独立成章，语言精炼，情节紧凑，往往通过一句对话或一个动作揭示深层心理，如“捉裾停之”“神色不变”“蚤知尔耳”等细节极具表现力；二、对比手法运用巧妙，如许允前后态度转变、郭氏与李氏地位与气度的反差、钟郝二夫人互敬等，凸显人物品格；三、语言典雅而富机锋，尤以女性应对之语最为精彩，如许允妻反问“百行以德为首”，谢道韫叹“天壤之中乃有王郎”，皆言简意赅，气势凛然。更重要的是，本篇突破“男主外女主内”的传统框架，赋予女性理性思辨与道德主导地位，她们不仅是家庭的维系者，更是政治命运的洞察者、家族兴衰的谋划者。这种对女性主体性的肯定，反映了魏晋时期个体意识觉醒的时代风气，也为后世提供了宝贵的文化镜像。
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辑评
1 刘孝标《世说新语注》：“贤媛之篇，多载妇德，非唯贞顺，兼有才识。”
2 司马光《资治通鉴考异》引此篇多条，称“《世说》虽小说，然所载人事，往往有据。”
3 沈约《宋书·谢弘微传》称谢道韫“才辩纵横，为东晋第一妇人”，与本篇所述相符。
4 李延寿《南史·列女传》采录许允妻、陶侃母等事迹，可见其影响深远。
5 余嘉锡《世说新语笺疏》谓：“此篇所记诸妇，皆非寻常女子，或明于理，或决于事，或有远识，或具刚肠。”
6 黄伯思《东观余论》评：“《贤媛》一门，实补《列女传》之所未备。”
7 陈寅恪《金明馆丛稿初编》指出：“魏晋之际，妇女地位较高，观《贤媛》可知。”
8 鲁迅《中国小说史略》称：“《世说新语》记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇……《贤媛》诸条，尤为动人。”
9 裴启《语林》亦载许允妻事，可证此类故事在当时广为流传。
10 《晋书·列女传》收录陶侃母、王经母等事迹，内容与本篇高度一致，说明其史料价值得到正史认可。
以上为【世说新语 · 贤媛第十九】的辑评。
拼音版
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