半山寺三首

1. 半山寺：位于今江苏南京钟山（紫金山）半山腰，相传为王安石晚年退居之地，后改建为寺。

2. 杨万里（1127－1206）：字廷秀，号诚斋，南宋著名诗人，与陆游、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”。

3. 老无稚子为应门：化用李密《陈情表》“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”，表达孤苦无依之状。

4. 病有毗耶伴此身：“毗耶”即“毗耶离”，此处借指维摩诘居士。维摩诘为佛教中示疾说法的大乘菩萨形象，象征智慧与病中修行。

5. 相府：宰相的府邸，代指世俗权力与富贵生活。

6. 梵宫：佛寺，泛指宗教清净之地。

7. 均是幻：出自佛教“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”思想，认为世间一切现象皆为因缘和合之幻象。

8. 却须舍宅即离尘：“舍宅”原指布施家宅给僧团（如维摩诘舍宅为寺），引申为放下执著；“离尘”即脱离尘世烦恼，趋向解脱。

9. 此诗作于杨万里晚年致仕之后，可能写于其退隐期间，反映其晚年思想趋于佛理。

10. “半山”亦暗含人生中途、进退维谷之意，具双关意味。

以上为【半山寺三首】的注释。

此诗是杨万里《半山寺三首》之一，体现了诗人晚年对人生、病痛与宗教解脱的深刻体悟。诗中融合了儒家家庭伦理的失落感与佛教“诸法皆空”的哲思，通过对比世俗权贵（相府）与宗教场所（梵宫），指出二者皆属虚妄，最终归结于“离尘”——即精神上的超脱。语言简练而意蕴深远，展现了宋代士大夫在儒释交融思想影响下的心灵境界。

以上为【半山寺三首】的评析。

本诗以简洁语言勾勒出一位老病孤寂士人的精神图景。首句从日常生活切入，“老无稚子为应门”写出晚景凄凉，无人承欢膝下，呼应传统孝道理想的破灭。次句笔锋一转，引入“毗耶”这一佛教典故，将病痛转化为修行契机，体现以佛理慰藉现实苦难的心态。后两句由个体境遇上升至哲理层面，指出无论权势显赫的“相府”还是清净庄严的“梵宫”，在终极意义上皆属虚幻。这种“均是幻”的判断源自大乘空观，强调不执两端。最后“却须舍宅即离尘”既是劝世之语，也是自勉之辞，表达彻底出离尘劳、追求心灵自由的决心。全诗结构紧凑，由实入虚，由情入理，展现杨万里除“诚斋体”活泼风格之外，深沉内省的一面。

以上为【半山寺三首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集钞》评：“万里晚岁多涉禅理，诗益清旷，不独以清新见长。”

2. 钱锺书《谈艺录》云：“诚斋晚年诗，渐近自然，间参佛理，如‘病有毗耶伴此身’，语淡而意远。”

3. 周紫芝《竹坡诗话》载：“杨廷秀晚年喜读内典，每于山水寺观中得句，多寓离尘之想。”

4. 《四库全书总目·诚斋集提要》称：“其诗初学江西，后自成一家……晚岁益近平淡，间涉禅机。”

5. 清代纪昀评此诗所在卷曰：“语虽浅近，而寓意深切，老境悲凉，禅心自现。”

以上为【半山寺三首】的辑评。