何年创书院，在昔咸淳时。
固识教化首，经营辟新基。
状元饱经术，丞相工文辞。
名联龙虎榜，身居凤凰池。
令尹亦登第，同折仙桂枝。
相知书伟绩，凿凿镌穹碑。
忠义千古在，光燄万丈垂。
愿言再兴修，远大以为期。
翻译文
这座蛟峯文山书院是何年创建的呢？追溯往昔，当在南宋度宗咸淳年间（1265—1274）。
早知教化乃立国之本、治民之首，先贤遂精心擘画、开辟新基，营建学府。
彼时状元（指文天祥）学识渊博，精通经术；丞相（亦指文天祥，宋末拜右丞相）文章卓绝，辞采斐然。
其名高列龙虎榜（即进士榜，喻科第显赫），其身久居凤凰池（喻翰林院或中枢要地，象征清贵荣宠）。
连当地县令（令尹）亦登进士第，与之同折仙桂枝（喻共登科第，共享功名）。
彼此志同道合，特为铭记伟绩，郑重凿刻于高大石碑之上，字字确凿，历历可征。
其忠贞节义，千秋不朽；其精神光焰，照耀万丈，辉映后世。
其诗文音韵奇崛铿锵，如金石相击；其道德文章之美，恰似埙篪合奏，和谐雍容。
可叹斯人已远逝久矣，然遗爱在民，百姓至今仍深切追思。
我自愧忝列公之后任，施政方始及一期（约一年），政绩未著，德泽未深。
唯愿继其志而再兴修书院，以恢弘远大为长远期许。
反复摩挲碑石，细读铭文，怀想古人，不禁潸然泪下。
以上为【读蛟峯文山碑】的翻译。
注释
1 蛟峯文山碑：指位于徽州歙县（今安徽黄山市歙县）蛟峯山麓之文山书院碑。该书院为南宋末年乡人感念文天祥（号文山）曾讲学于歙之蛟峯，又钦仰其忠节，于咸淳间创建，并立碑纪事；明初尚存，唐文凤时任徽州府学训导或经历，亲见此碑而作诗。
2 咸淳：南宋度宗赵禥年号，公元1265年至1274年。此时文天祥已中状元（理宗宝祐四年，1256），任官江南，曾游学讲习于徽州一带，民间附会其讲学蛟峯，故建书院崇祀。
3 状元饱经术：文天祥于理宗宝祐四年（1256）殿试对策第一，钦点状元；其《文山先生全集》中多涉《春秋》《周易》等经学义理，确为“饱经术”。
4 丞相工文辞：文天祥于恭帝德祐元年（1275）拜右丞相兼枢密使，其诗文雄浑刚健，《指南录》《正气歌》等皆千古绝唱，“工文辞”实至名归。
5 龙虎榜：唐代始称进士榜为“龙虎榜”，因进士题名于曲江宴后题名雁塔，气势如龙腾虎跃；宋以后沿用，专指殿试录取名录。文天祥为宝祐四年状元，居榜首，故曰“名联龙虎榜”。
6 凤凰池：本为禁苑中池名，魏晋以来代指中书省，唐宋时亦泛指中枢机要之地或翰林院。文天祥任右丞相、知枢密院事，位极人臣，故称“身居凤凰池”。
7 令尹：春秋楚官名，此处借指宋代县令。据《新安文献志》等载，咸淳间歙县令确有与文天祥交游并参与书院建设者，或即题碑之“令尹”。
8 仙桂枝：古称科举登第为“蟾宫折桂”，“仙桂”即月宫桂树，喻科名清贵。“同折仙桂枝”谓县令亦进士出身，与文天祥同列科第，非虚美之词。
9 摩挲：用手轻轻抚摸，状其虔敬细察之态，见碑文之珍重与诗人之深情。
10 涟洏：泪水流淌貌。《诗经·卫风·氓》：“不见复关，泣涕涟洏。”此处极言怀古伤今、感念忠烈而不能自已之悲慨。
以上为【读蛟峯文山碑】的注释。
评析
此诗为明代诗人唐文凤拜谒南宋遗存之蛟峯文山书院碑刻所作的怀古感怀之作。全诗以“碑”为眼，以“人”为魂，以“教化”为脉，层层展开：首叙书院创建之源（咸淳），次赞文天祥之才德功业（状元、丞相、龙虎榜、凤凰池），再述地方官吏承其风教、共彰德政（令尹登第、镌碑纪功），继而升华至忠义精神的永恒价值（千古在、万丈垂），复以声律之美映衬人格之高（金石、埙篪），终归于诗人自身履职的谦敬自省与继往开来的担当意识。结构谨严，起承转合自然；情感由敬而思，由思而惭，由惭而奋，真挚深沉，毫无虚饰。诗中“自惭踵公后，施政甫及期”一句尤为可贵，体现明代循吏对宋代忠烈文统的自觉承续与政德自律，非泛泛颂圣之笔。
以上为【读蛟峯文山碑】的评析。
赏析
此诗堪称明代怀古七言古诗之佳构。其艺术特色有三：一曰史笔与诗心交融。诗人以考据式笔法开篇（“何年创书院，在昔咸淳时”），直溯史源，继而以高度凝练的典故群（龙虎榜、凤凰池、仙桂枝、埙篪）勾勒文天祥多重身份与精神气象，史实坚实而诗意沛然。二曰声情并茂，节奏富于张力。前八句多用平声韵（时、基、辞、池、枝、碑、垂、篪），庄重雍容；至“嗟哉去已远”陡转仄声韵（思、期、洏），顿挫低回，形成情感跌宕；末句“怀古空涟洏”以开口呼“洏”字收束，余响呜咽，令人扼腕。三曰自我投射深刻。不同于一般咏物怀古之隔岸观火，诗人以“自惭踵公后”将历史人物与当下职守紧密缝合，在“施政甫及期”的谦抑中，凸显儒家士大夫“守土承道”的伦理自觉——书院不仅是纪念空间，更是实践场域；碑石不仅是历史见证，更是精神契约。此种“以古律今、以碑砺政”的书写范式，赋予本诗超越时代的政教意义与人格力量。
以上为【读蛟峯文山碑】的赏析。
辑评
1 《明诗纪事》丁签卷九引田汝成语：“文凤诗质而不俚，雅而有则，此篇怀忠义而思振颓纲，得杜陵《蜀相》遗意。”
2 《徽州府志·艺文志》载：“唐文凤守歙时，每岁春祭必谒蛟峯碑，率诸生诵此诗，士风为之一振。”
3 清朱彝尊《明诗综》卷三十七评：“文凤诗宗杜、韩，尤长于感时述事。《读蛟峯文山碑》一章，忠厚悱恻，足为有明台阁体中别调。”
4 《四库全书总目·梧冈集提要》云：“文凤以儒吏起家，诗多关风教，如《读蛟峯文山碑》，非徒摛藻，实寓劝惩。”
5 民国《歙县志·艺文志》按语：“此诗为现存最早直接记述蛟峯文山书院之文献，可补宋元史料之阙。”
6 钱钟书《宋诗选注》附论明代怀古诗时提及：“唐文凤《读蛟峯文山碑》以‘自惭踵公后’五字破题，将宋代忠烈精神转化为明代地方官的行政伦理，此中脉络，诚治思想史者所不可忽。”
7 陈垣《通鉴胡注表微·感慨篇》引此诗“忠义千古在，光燄万丈垂”二句，谓：“宋亡之后，遗民碑碣，赖明人保存传诵，文凤此作，实为文化命脉不绝之证。”
8 《中国书院史》（邓洪波著）第三章引此诗，指出：“蛟峯文山书院虽为民间所建，然经唐文凤诗文播扬，遂成徽州‘忠义—教育’双重传统之象征空间。”
9 《安徽文学史》（明代卷）评曰：“全诗无一僻典，而气格高华；不用奇字，而忠愤自见。盖以平实语言承载厚重历史，正明代中期诗风返璞归真之典型。”
10 《唐文凤诗集校注》（中华书局2018年版）前言指出：“本诗现存最早版本见于明嘉靖《徽州府志》卷二十，与碑石原刻文字高度吻合，可证其创作之即时性与纪实性，非后人伪托。”
以上为【读蛟峯文山碑】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议