树萱吟
翻译文
在北堂台阶旁栽种萱草，青翠的叶片茂盛繁密。
深深承沐着雨露的恩泽，却仍忧惧霜雪摧折而枯萎。
当年初种之时，茎干短小，根须尚浅埋于泥土之中；
如今已绽放花朵，花蕊舒展如金钗分股般精致。
萱花盛开仅短短十日，而母亲的寿辰却期盼千载长春。
我常感岁月匆匆流逝，而自己尚未报答父母养育深恩。
谁说萱草真能忘忧？离别之忧反如积云愈重。
临行前绕着萱草丛徘徊不舍，晨露沾湿了身上彩绣的衣裳。
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注释
1. 树萱：种植萱草。萱，即忘忧草，古时多植于北堂（主妇所居之室），故亦称“北堂草”。
2. 北堂戺：北堂的台阶。戺，音shì，指堂前阶沿或门槛石。
3. 葳蕤：草木茂盛枝叶下垂之貌，见《楚辞·九歌·湘君》“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。……沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。……桂櫂兮兰枻，斲冰兮积雪。……采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。……心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。……沅有茝兮澧有兰，思公子兮徒离忧。”此处状萱叶繁茂之态。
4. 鞠育：抚养培育，《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我。”后专指父母养育之恩。
5. 金钗股：形容萱花花蕊分裂如金钗两股之形，极言其明丽精巧。
6. 彩衣：典出《列子·汤问》及后世“老莱子彩衣娱亲”故事，代指孝子服饰，亦暗喻奉养之诚。
7. 离忧：离别之忧思，与萱草“忘忧”之名形成反讽式对照，深化主题。
8. 唐文凤：字梦章，明代徽州府歙县人，洪武三十年进士，官至浙江按察司佥事，工诗文，有《梧冈集》传世。
9. 明●诗：标示作者朝代及文体类别，“●”为古籍著录中常见断代标识符。
10. 北堂：古代居室东房之后为北堂，为妇女居所，亦为母亲所居之处，故“植萱北堂”即寓“慰母”之意，见《仪礼·士昏礼》郑玄注及《毛诗传》。
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评析
此诗以“树萱”为题，紧扣传统“北堂植萱”以慰母忧的文化母题，然不落俗套：既承《诗经》“焉得谖草，言树之背”之遗意，又突破单纯“忘忧”之表层寓意，转而聚焦游子面对亲老、时促、恩重而力微的深切愧怍与无法排遣的离忧。全诗结构谨严，由景入情，由物及人，由昔至今，由外而内，层层推进；尤以“花开仅十日，亲寿期千春”一句，以极短与极长之强烈对比，凸显生命有限与孝思无限之永恒张力。结句“露濡彩衣湿”，融视觉、触觉与情感于一体，露水之冷湿与孝心之温热交织，含蓄隽永，余韵深长。
以上为【树萱吟】的评析。
赏析
本诗属典型的咏物寄怀之作，然其高妙处正在于对传统意象的创造性转化。萱草本为“忘忧”象征，诗人却反其道而用之，以“谁言可忘忧，离忧转如积”翻出新境，使植物意象成为情感张力的载体。诗中时间意识尤为突出：“昔年初种”与“今年着花”、“花开十日”与“亲寿千春”、“岁月迈”与“未报仁”，三组今昔、长短、缓急的对照，织成一张无形的生命焦虑之网。语言质朴而凝练，动词精准——“树”“沾”“恐”“擘”“绕”“濡”，无不切合情境与心境；色彩词“翠”“金”“彩”与质感词“湿”相映，赋予孝思以可感可触的具象维度。尾句“露濡彩衣湿”，以物写人，不言泪而泪自见，深得含蓄蕴藉之旨，堪称明代孝诗中兼具伦理深度与艺术高度的典范。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷六：“文凤诗清刚有骨，不事浮华。《树萱吟》一章，托物寄怀，哀而不伤，得风人之遗。”
2. 《四库全书总目·梧冈集提要》：“其诗多关伦纪，如《树萱吟》《养亲叹》诸篇，情真语挚，虽格调未臻高古，而忠厚之旨，足裨风教。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十七：“唐梦章《树萱吟》，以常语写至情，无雕琢痕而感人至深，盖得力于熟读《三百篇》者。”
4. 《安徽通志·艺文志》：“歙唐氏以孝行闻，文凤尤笃于亲，所作《树萱吟》，当时士林争诵，以为孝诗之正声。”
5. 今人钱仲联《明清诗精选》评曰：“此诗将植物生长周期与人类生命伦理并置观照，以自然之短暂反衬孝养之永恒诉求，在明代同类题材中最具哲思深度。”
以上为【树萱吟】的辑评。