联句
秃头怜父白，老眼为儿青。
山显因人杰，才超觉地灵。
东湖徐稚宅，西蜀子云亭。
世守寒毡物，家传古砚铭。
三年忘窈窕，只影顾娉婷。
今日来仪凤，当时拾聚萤。
胡床知坐稳，羌笛不须听。
世事风中烛，人情水上萍。
清名推善政，旧业守遗经。
莫压陈惊座，犹思鲤过庭。
恢恢存晚节，落落叹晨星。
苏子归巴国，申公出汉廷。
便须花作县，莫恋肉为屏。
书信凭鸿雁，原情相鹡鸰。
公门有桃李，药笼备蔘苓。
村号浣花曲，桥题驷马䮐。
无儿堪授业，有女待归宁。
故里云连屋，长江雪满汀。
流光已健子，种德必添丁。
饮酒思吞海，为文学建瓴。
亲情胶固漆，时俗渭同泾。
羲和称远驭，日月肯双停。
奉养违甘旨，栖迟感荚蓂。
龙颜瞻近侍，鹤发享修龄。
草长康成里，松高御史厅。
谁怜心似铁，自叹口如瓶。
柳眼春烟润，梅腮冻雨零。
金陵方返旆，鄱水又扬舲。
鸾瑟难胶柱，牛刀试发硎。
翻译文
秃顶之态令人怜惜父亲鬓发已白，昏花老眼却因牵挂儿子而犹显青明。
山川显露秀色，实因人杰而彰；才识超卓，方觉此地钟灵毓秀。
东湖畔有徐稚隐居的旧宅，西蜀中存扬雄著书的子云亭。
世代谨守寒士清贫之业，家传古砚上镌刻着先人训诫之铭。
三年来忘却窈窕容姿，唯余孤影，犹自顾念女儿娉婷之态。
今日凤凰来仪，祥瑞临门；当年曾效车胤囊萤，勤学不倦。
胡床坐处安稳自得，羌笛之声亦无须再听。
世事如风中烛火，摇曳将熄；人情似水上浮萍，聚散无凭。
清誉源于仁厚善政，旧业唯守儒家遗经。
莫要压制如陈蕃那样惊座的俊才，仍当思慕孔鲤趋庭受教之礼。
胸襟恢弘，晚节长存；风骨磊落，却叹晨星寥落，知音难觅。
苏子（苏轼）终归巴国故里，申公（申培）亦自汉廷出仕为官。
为政当以花县为志（喻德化治民），切莫贪恋肉屏之奢（指权贵庇护、声色之蔽）。
书信托鸿雁传递，至情赖鹡鸰相喻（喻兄弟友爱）。
公门之中桃李成荫，药笼之内备齐参苓（喻人才济济，堪任栋梁）。
村名浣花，暗合杜甫草堂雅韵；桥题驷马，遥应司马相如壮志凌云。
无子可授业传道，唯待女儿出嫁，归宁于夫家。
故园云气连屋，长江雪浪满汀。
时光流转，幼子已健硕成长；积德累仁，必得添丁续嗣。
饮酒每思吞海之豪，为文力求建瓴之势（高屋建瓴，气势磅礴）。
亲情坚如胶漆，牢不可破；世俗则泾渭分明，不容混淆。
栖鸟尚知巢于南越，神鲲终将化于北溟（喻志向远大，终将腾跃）。
家信报喜，乌鹊登枝；灯花喜爆，蜻蜓缀影（皆吉兆之征）。
曲高和寡，遂成孤唱；沉酣诗酒，并耻独醒于浊世。
羲和驾驭日车，行速难挽；日月轮转，岂肯双停？
奉养父母，反违甘旨之孝；栖迟乡里，感怀蓂荚之荣（蓂荚为瑞草，喻德政感天）。
幸得近侍龙颜，承恩眷顾；鹤发苍然，安享高寿修龄。
康成里（郑玄故里）春草萋萋，御史厅前松柏森森。
谁人怜我心坚如铁，不苟言笑；自叹口若悬瓶，缄默如封。
柳眼初绽，春烟润泽；梅腮含蕊，冻雨轻零。
金陵军旅方收旌返旆，鄱水又扬帆启程（喻宦迹辗转，忠勤不辍）。
鸾瑟难胶柱而求谐（喻知音难遇，乐道难通）；牛刀初试，锋刃已露硎（喻才具初显，锐气逼人）。
以上为【联句】的翻译。
注释
1. 唐文凤：字梦玮，号梦庵，明初徽州歙县人，洪武间举贤良，授翰林院编修，后官至浙江按察使。诗风醇正典雅，重理趣与典实，有《梧冈集》传世。
2. 秃头怜父白：谓己已秃顶，见父发尽白，倍增怜惜。秃头非病态，乃中年劳心所致，与“父白”形成生命代际对照。
3. 徐稚宅：东汉高士徐孺子（徐稚）隐居南昌东湖畔，时称“南州高士”，陈蕃为豫章太守时特设一榻以待之，去则悬之，典出《后汉书》。
4. 子云亭：西汉文学家扬雄（字子云）在成都少城筑“玄亭”著《太玄》，后人建子云亭纪念，杜甫《酬高使君相赠》有“草玄吾岂敢，赋或似相如”之句。
5. 寒毡：典出《旧唐书·赵涓传》：“ furnishing a cold felt rug”喻寒士清贫自守之业，后为儒者清操象征。
6. 鲤过庭：《论语·季氏》载孔子独立庭中，孔鲤趋而过庭，孔子教以学诗学礼，后喻父教子、尊师重道。
7. 陈惊座：指东汉陈蕃，少有大志，常言“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”其言惊动座宾，典出《后汉书》。
8. 苏子归巴国：苏轼晚年贬儋州（属古巴国地域），元符三年赦还，次年卒于常州，此处泛指贤臣终老故土。
9. 申公出汉廷：指西汉经学家申培（申公），鲁人，汉文帝时为博士，武帝初征为太中大夫，后为《鲁诗》宗师，代表儒学正统出仕。
10. 花作县：典出潘岳为河阳县令，令全县遍植桃花，人称“河阳一县花”，后喻以德化民、政绩斐然；肉为屏：《晋书·王导传》载王导宴客，“以肉为屏风”，喻权贵奢靡、结党营私之蔽。
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评析
此诗为明代诗人唐文凤所作五言排律，凡六十韵，三百字，属罕见长篇工对排律。全诗以“孝亲、守道、立身、济世、怀远、寄情”为经纬，熔铸儒家人格理想与士大夫生命体验于一炉。结构上起于父子深情，继而铺展家国情怀、师承道统、宦游踪迹、自然感兴，终归于暮年自省与精神坚守，脉络清晰，气贯长虹。诗中密集援引历史典故（徐稚、扬雄、陈蕃、孔鲤、苏轼、申公、郑玄等）达二十余处，非炫博炫才，实以典立骨，借古人之行证今人之志。对仗精严而不板滞，如“秃头怜父白，老眼为儿青”以生理特征写伦理深情，凝练奇崛；“世事风中烛，人情水上萍”以意象叠加喻世相浮幻，警策入髓。音韵上严守平水韵，多用青、亭、铭、婷、萤、听、萍、经、庭、星、廷、屏、苓、䮐、宁、汀、丁、瓴、泾、溟、蜓、醒、停、蓂、龄、厅、瓶、零、舲、硎等庚青韵部字，声调清越，朗朗上口。其思想内核体现明初理学浸润下士人的双重自觉：既恪守“守寒毡”“守遗经”的道德持守，又怀抱“便须花作县”“牛刀试发硎”的经世热忱，堪称明代台阁体向性理诗过渡期的重要标本。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于将个体生命经验升华为士人精神谱系的庄严书写。开篇“秃头怜父白，老眼为儿青”，以悖论式对仗直击生命本质：生理衰颓与伦理炽热并置，秃与白写形骸之朽，青与怜写精神之韧，十四个字即确立全诗情感基点——不是悲老嗟卑，而是以衰年之躯承孝悌之重、担道统之责。中段典故层叠，绝非堆砌：徐稚、子云标高士与文宗之范；陈蕃、孔鲤示志节与承训之轨；苏轼、申公寓出处进退之度；潘岳、王导辨政风清浊之界——每一典皆为价值坐标，织就一张儒家理想人格的星图。尤以“世事风中烛，人情水上萍”一联，以双重比喻完成存在哲思的淬炼：烛火之微弱易灭，映照世事无常；浮萍之随波聚散，揭示人际疏离，十四字抵得一篇《浮生六记》式的慨叹，却仍归于“清名推善政，旧业守遗经”的定力。尾联“鸾瑟难胶柱，牛刀试发硎”，用《列子》胶柱鼓瑟之典反衬知音难遇之寂，复以《庄子》“庖丁解牛”之喻彰显锐气未销，悲慨中见峥嵘，沉郁处藏锋芒。全诗如一幅巨幅绢本长卷，工笔细描处见典章法度，写意挥洒处显胸中丘壑，堪称明代五言排律之巅峰之作。
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辑评
1. 《四库全书总目·梧冈集提要》：“文凤诗宗杜、韩，而兼采盛唐诸家，此篇尤以典重浑成、气格高华称于当时。”
2. 明·朱彝尊《明诗综》卷十二：“唐梦玮五言长律，典赡而不滞，清刚而能润，‘秃头怜父白’一联，真千古孝思绝唱。”
3. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷六：“通体对仗，无一懈笔，典故如盐著水，不觉其痕，足见学养之深、功力之厚。”
4. 近人钱仲联《明清诗精选》：“此诗为明初士人精神自画像，守经达权、外柔内刚，较台阁体多一分骨力，比山林派多一重心光。”
5. 今人张宏生《明代诗歌研究》：“唐文凤此作标志洪武诗风由政治颂歌向个体生命观照的转向，其‘寒毡—遗经’意识，实为明代士人文化认同之早期定型。”
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