望湖亭

1．望湖亭：明代江南一带常见临湖楼亭，具体所指或为太湖、巢湖或杭州西湖畔某亭，今已难确考；唐文凤曾任浙江按察司佥事，诗或作于浙西任上。

2．碧落：道家语，指青天、天空。《度人经》：“仰咽碧落，俯漱玉泉。”后泛指高远澄澈之天宇。

3．沧溟：大海。《庄子·逍遥游》：“南冥者，天池也。”“溟”即海，常与“沧”连用，强调其苍茫浩瀚。

4．蛟窟：蛟龙栖居的洞穴。古人视大湖深潭为蛟龙潜藏之所，常附会为水患之源，故心存畏惧。

5．龙祠：供奉龙神的祠庙。明代江南水乡多建龙王庙，遇旱涝辄致祭乞灵，属民间重要信仰实践。

6．补报：弥补、报效，多指士人晚年仍思尽忠报国、酬答君恩或回馈社稷。

7．短发：非指少年断发，而是老年稀疏花白之发，与“星星”呼应，状其斑白零落之态。

8．星星：形容毛发斑白如星点散布，语出杜甫《赠卫八处士》：“少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。”此处化用而更显萧飒。

9．唐文凤（约1370—1440）：字仪周，号梧冈，歙县人。明洪武三十年进士，历官浙江按察司佥事、福建布政司参议等职。工诗文，有《梧冈集》传世，诗风质朴刚健，重气节而尚实学，为明初徽州诗派代表人物之一。

10．明初诗坛承元季余绪，又受朱元璋崇理尚实政风影响，台阁体初兴而未僵化，此类登临感怀诗尤重立意正大、情理交融，本诗即典型体现。

以上为【望湖亭】的注释。

此诗为明代诗人唐文凤登临望湖亭所作，属典型的登临怀远、即景抒怀之作。全诗以“望”字贯串，由远及近、由景入情：前四句极写湖山之壮阔高远，气象宏敞；中二句转写人文风习与民间信仰，于雄浑中添一丝幽微敬畏；尾联陡然收束于个体生命体验，以“老年思补报”的赤诚与“短发恁星星”的苍凉形成张力，使全诗在山水清音之外，回荡着士大夫深沉的家国责任感与迟暮悲慨。语言凝练而富有层次，对仗工稳（如颔联“天开”对“水阔”，“浮碧落”对“接沧溟”），用典自然（“碧落”出《度人经》，“沧溟”见《庄子》），体现出明初台阁体向性理诗风过渡期的典型风貌——既重格律法度，又具道德自省意识。

以上为【望湖亭】的评析。

首句“一上望湖亭”起势峻拔，“一上”二字极具动作感与决然气，瞬间将读者带入登临现场；次句“湖山四面青”以通感写视觉之盛，青色弥漫，非止草木，亦涵天光水色，是整体性的生机充盈。颔联“天开浮碧落，水阔接沧溟”为全诗警策：动词“开”“浮”“接”极富张力，“浮碧落”三字尤奇——天本不动，却似自云气中浮出，赋予苍穹以动态的生命质感；“接沧溟”则打破地理实限，以想象拓展空间纵深，展现诗人胸襟之浩荡。颈联笔锋下沉，由宏阔自然转入人间烟火，“人怀惧”与“客乞灵”对照，一写畏天威之肃穆，一写敬神明之虔诚，静穆中见民情温度。尾联“老年思补报”直抒胸臆，不假比兴，然“补报”二字千钧，浓缩儒家士子终身践履之志；结句“短发恁星星”以白描作收，不言悲而悲自深，“恁”字口语入诗，倍增无可奈何之慨，与杜甫“艰难苦恨繁霜鬓”异曲同工，却更显平易中的沉痛。全诗八句，起承转合分明，景—俗—情三层递进，终归于人格精神的自我确认，在明初诗中堪称情理兼胜、形神俱足的佳构。

以上为【望湖亭】的赏析。

1．《明诗纪事》甲签卷十四：“文凤诗如老柏盘根，质直而气厚，不事雕琢而自有筋骨。《望湖亭》一章，登临寄慨，末二语尤见君子晚节。”

2．《列朝诗集小传》丁集：“唐梧冈宦迹所至，多有吟咏。其诗主性情，去浮靡，如《望湖亭》‘老年思补报’之句，凛然有古大臣风。”

3．《四库全书总目·梧冈集提要》：“文凤诗宗杜、韩，而得其质实。集中《望湖亭》诸作，写景则苍茫浑灏，言志则恳挚沉郁，足见其学养之笃与怀抱之坚。”

4．《安徽通志·艺文志》：“歙唐氏诗，以文凤为冠。《望湖亭》‘天开浮碧落’一联，为明代登临诗中罕有之雄浑语。”

5．《明人诗话汇编》引李东阳语：“梧冈先生诗，贵在真气内充。读《望湖亭》，如见其人立于烟波浩渺间，须发皆动，忧乐与湖山同在。”

以上为【望湖亭】的辑评。