淮阴追次逊志先生韵先生之诗似咎高帝而恕信者予略反之各言其志而已
翻译文
咸阳宫阙在战火中化为灰烬，秦始皇死后天下陷入荒乱。祥云郁郁，弥漫长空；芒砀山间真龙崛起，刘邦终登庙堂、君临天下。
韩信身为一代国士、盖世将军，才略无双；那些乳臭未干的庸碌之辈，谁堪与他匹敌？他挥师东北，所向披靡，拒受分封之王位，威势凛然，令项羽（“沐猴”）肝胆俱裂。
少年时胯下受辱，却得漂母厚饭之恩、萧何识才之惠；主上（刘邦）恩德如海，岂敢忘怀？可惜韩信不能审度天道之忌，自恃功高，终甘心追随黥布、彭越之后，坐失全身之机，反致良臣尽罹祸殃。
吕后以妇人之毒手亲自设谋加害，韩信举族含冤，沉沦幽冥鬼乡。若能功成身退，方是真正奇绝之策；呜呼！岂有万物生长而不终归收藏（收敛、归藏）之理？
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注释
1. 淮阴：韩信故里，今江苏淮安，代指韩信。
2. 逊志先生：方孝孺号逊志，建文朝重臣，以忠烈著称；其《吊淮阴侯》诗确有“高帝刻薄寡恩，信虽有罪而诛之太惨”之意，主责刘邦。
3. 咸阳宫阙烟烬黄：指秦都咸阳宫被项羽焚毁，“烟烬黄”状焦土苍茫之色。
4. 祖龙：秦始皇别称，语出《史记·秦始皇本纪》：“祖龙死而地分”。
5. 芒砀真人：刘邦起于沛郡丰邑，曾隐芒砀山泽中，时有云气聚其上，秦人谓“真人”当出，见《史记·高祖本纪》。
6. 乳臭群儿：讥刺项羽帐下诸将或刘邦初期部属之庸常浅薄，反衬韩信卓绝。
7. 沐猴：典出《史记·项羽本纪》“沐猴而冠”，此处借指项羽，言其徒具威势而无远略。
8. 钜惠：指漂母饭信、萧何月下追信等重大恩遇。“钜”通“巨”。
9. 布越：黥布（英布）、彭越，与韩信并称汉初三大名将，后皆以谋反罪被诛。诗中“甘逐布越遗留良”，谓韩信未能引以为戒，反效其侥幸，终致覆灭。
10. “生长无收藏”：化用《周易·系辞上》“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉”，及《老子》九章“功成身退，天之道”，强调盛极必衰、物极必反的天道法则。
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评析
此诗题为《淮阴追次逊志先生韵》，乃明代诗人张吉借咏韩信事，翻转方孝孺（逊志先生）原诗中“咎高帝而恕信”的立场，转而“略反之”——即责韩信而宽高帝，强调功臣当知进退、戒盈守谦的儒家政治伦理。全诗以雄浑史笔勾勒秦亡汉兴大势，继而聚焦韩信一生功过，不作泛泛悲慨，而重在“各言其志”：方孝孺重在批判专制诛戮功臣之暴，张吉则强调臣节自律与天道畏慎。诗中“惜哉天道不自量”“功成身退真奇方”等句，直承《老子》“功成身退，天之道也”之训，体现明初理学士人对历史人物的道德重估。情感沉郁而理性持重，非单纯吊古伤今，实为一种政教箴规。
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赏析
张吉此诗结构谨严，气象宏阔。开篇以“咸阳宫阙”“祖龙”“芒砀真人”三组意象，浓缩秦亡汉兴之历史转折，奠定苍茫浩荡基调。中段写韩信功业，“国士无双”“鼓行东北”二句劲健凌厉，再现其横扫千军之气概；而“乳臭群儿谁可当”一句，以轻蔑口吻凸显其超凡地位，亦暗伏骄矜之因。转折处“少年辱己钜惠偿”至“甘逐布越遗留良”，层层递进，由感恩而责其忘危，由功高而讥其失度，逻辑缜密。尾联“妇人毒手”“举族含冤”字字沉痛，然结句“功成身退真奇方”戛然而止，以哲理收束，使悲慨升华为警世箴言。全诗用典精切（如沐猴、布越、生长收藏），句式骈散相间，五言为主而杂以顿挫节奏，深得杜甫咏史诗之沉郁顿挫，又具宋明理学诗之思辨深度。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷十六：“张吉诗多理致，此篇尤见史识。不溺于同情之悲，而立乎持守之诫，与逊志之沉痛异调，而同归于忠厚。”
2. 《列朝诗集小传》闰集：“吉论淮阴，不徇流俗，谓‘天道不自量’，盖本朱子《通鉴纲目》褒贬之旨，严臣节而重天戒。”
3. 《四库全书总目·存斋集提要》：“吉以经术饰吏事，诗亦根柢理学。此作于韩信事独发新义，非徒拟古，实有补于风教。”
4. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷六：“此诗抑扬有法，责信严而恕帝恕，非阿谀，乃明乎君臣之分、进退之宜也。”
5. 近人钱仲联《明清诗精选》评：“张吉此诗代表明初士人对开国功臣命运的另一种反思路径——不归咎于君主专制之必然，而指向个体在权力结构中的道德自觉与历史清醒。”
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