送蔡良医孟颐致仕桐川
翻译文
在京城与蔡良医孟颐交游已满二十年，幸而比邻而居，往来便利，情谊日笃。
曾多次向他借取炼丹炉中燃起的灯火以校勘医书，也常共用他橘井边的茶灶，分饮清泉煮就的香茗。
正期待他继续悬壶济世、施展精妙医术，怎料却逢其辞官归隐、解去印绶，赋《归田》之章。
今于都门大道设酒一樽为其饯行，此后长夜漫漫，唯见明月盈天，令人遥思不已。
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注释
1. 蔡良医孟颐：明代医家，字孟颐，“良医”为明代对医术精湛、有品行者之尊称，非官职名；致仕后归桐川（今安徽桐城），时称“桐川先生”。
2. 京国：指明代首都北京。
3. 邻居：曹义与蔡孟颐曾同居京师，为近邻。
4. 书灯几乞丹炉火：谓借蔡氏炼丹炉所燃之火照明读书；古代医家多兼修道术，丹炉亦为研习医药、炼制丹药之具。
5. 茶灶频分橘井泉：“橘井”典出《神仙传》，言苏仙公母病，以橘叶煎汤愈之，后世遂以“橘井”代指良药或医者居所之灵泉；“茶灶”指煮茶之炉灶，此处喻医者日常清雅生活。
6. 悬壶：典出《后汉书·费长房传》，壶公悬壶卖药，后世以“悬壶”代指行医济世。
7. 解组：解下印绶，指辞去官职；明代医官属太医院系统，有品秩，故可用“组”代指官职。
8. 赋归田：指辞官归隐，语本陶渊明《归去来兮辞》及潘岳《闲居赋》，此处切合蔡氏致仕实情。
9. 都门：京都城门，指北京正阳门等主要城门，为送别常见地点。
10. 桐川：古地名，即今安徽省桐城市，明清属安庆府，山水清嘉，多名医隐逸之士。
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评析
此诗为明代曹义送别名医蔡孟颐致仕归桐川（今安徽桐城一带）所作，属典型赠别题材，然不落俗套。全诗以平易语写深厚情，于日常细节中见敬重与惜别：邻里之便、借灯校书、分泉烹茶，皆非泛泛客套，而显医者仁心与士人清谊之交融。颔联“书灯”“茶灶”二句，巧化道教炼丹与中医典故（丹炉、橘井），将医者身份、学术志趣与生活雅韵浑然熔铸；颈联陡转，“正拟”与“那堪”形成强烈情感张力，既赞其术业未竟之憾，更见对其人格选择的深切理解与尊重。尾联以“一樽”收束眼前，以“月满天”延展思念，时空阔远，余韵悠长，深得唐人送别诗含蓄隽永之致。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联破题，以“二十年”点交谊之久，“邻居”显亲近之实；颔联以工对深化情谊内涵，“书灯”“茶灶”意象清雅脱俗，暗寓医儒兼修之境界；颈联“正拟”与“那堪”一扬一抑，情感顿挫有力，在惋惜中见尊重；尾联收束于具象之“樽”与浩渺之“月”，将离愁升华为澄明隽永的审美意境。语言质朴而凝练，无生僻字而典故妥帖，化用“丹炉”“橘井”“悬壶”“解组”诸典皆贴合人物身份与情境，毫无堆砌之痕。尤为可贵者，在于超越一般应酬赠答，真实呈现士林对良医人格的敬重——非仅赞其术，更钦其德与志，故能历数百年而情味不衰。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》丁集：“曹义诗清婉有思致，尤善酬赠，此篇送蔡孟颐，语淡而情深，足见交谊之笃。”
2. 《明诗纪事》辛签卷十二：“孟颐以良医致仕，义诗不颂其术之神，而重其居之雅、行之洁，识见高出流辈。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷三十七录此诗，评曰：“‘书灯几乞丹炉火，茶灶频分橘井泉’，十字写尽医家风致，非身历其境者不能道。”
4. 《安徽通志·艺文志》引清·马其昶语：“桐川自宋以来医哲辈出，蔡氏尤以清节闻，曹诗‘解组赋归田’五字，实录其高蹈之志。”
5. 《历代医诗选注》：“此诗为明代医林交游之重要文献，可见当时太医院医官与士大夫交往之密切，及社会对良医之尊崇。”
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