端州数访卢易升不遇其子体璋留饮十日赋诗寄谢

1 端州：今广东肇庆，古称端州，宋代以产端砚闻名，明代为肇庆府治所。

2 卢易升：明代端州名士，生平事迹未详载于正史，然从诗中可见其精于音律（有《七茶曲》）、德望素著、门庭清雅。

3 体璋：卢易升之子，名体璋，诗中称“公子”，可知其家教严谨、礼数周全。

4 张嗣纲：明代诗人，字国维，广东新会人，万历年间举人，工诗善文，有《东墅草堂集》，诗风清雅醇正，多酬赠纪游之作。

5 明 ● 诗：原题下标注“明 ● 诗”，“●”或为刊刻符号，表朝代标识，非作者自署。

6 珠海：此处非今珠海市，乃指珠江入海口一带，泛指诗人所居之岭南滨海区域，与端州形成地理对照。

7 嵩台：端州古有崧台（亦作嵩台），为州治胜迹，唐代已有崧台驿，宋元以来为文人登临题咏之地，诗中借指端州城。

8 登龙：典出《后汉书·李固传》“李固……与黄琼同登龙”，后以“登龙”喻攀附贤士、得其引荐，亦指谒见德高望重者。

9 题凤：典出《世说新语·简傲》王徽之访戴安道，“至门不前而返”，或另本指司马相如题《凤求凰》于卓文君壁，后泛指慕才造访、投刺留名，诗中指仰慕卢氏才名而登门者众。

10 七茶曲：卢易升所创茶事乐曲，或为咏茶七事之组曲，已佚，唯存诗题可证其精于茶道与音律；一饭歌：化用韩信“一饭之恩”典，此处反用其意，谓卢公待客诚挚，虽仅一饭亦令人感怀吟咏，喻其平易近人、仁厚待士之德。

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此诗为明代诗人张嗣纲拜访卢易升未遇，其子卢体璋代父尽礼、留饮旬日后的酬谢之作。全诗以含蓄隽永之笔，寓敬仰于淡语，寄深情于寻常问答之间。首联点明时空背景与往复情意，“频年别”“二月过”暗含执著与期盼；颔联用“登龙”“题凤”二典，既赞卢氏德望之隆、门庭之盛，又反衬己身不遇之憾，工稳而富张力；颈联转写对主人才情（七茶曲）与德行（一饭歌）的倾慕，由艺及人，见知音之深；尾联以“辄因公子语，数问丈如何”作结，语极平易，却将对长者的牵挂、对孝子的感念、对主宾之谊的珍重，悉数凝于日常对话之中，余味深长。通篇无一“谢”字，而谢意充盈；不着褒词，而风仪自见，深得唐人酬赠诗含蓄蕴藉之神髓。

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本诗属典型明代岭南文人酬赠诗，结构谨严，起承转合自然。首联以时空对举开篇，“珠海”与“嵩台”构成南北地理张力，“频年”与“二月”形成时间纵深，奠定深情久伫之基调。颔联用典精切，“登龙”言己之仰止，“题凤”状彼之盛名，一抑一扬间，既见谦敬，又显卢氏声望。颈联由外而内，由名位转向才德，“七茶曲”写其雅志高趣，“一饭歌”彰其仁心厚德，艺术与人格双线并举。尾联尤见匠心：不直写谢意，而以“数问丈如何”收束——问者，是关切；数问者，是挂怀；因公子而问，则更见体璋侍父至孝、待客至诚，父子风仪，尽在言外。全诗语言简净，无藻饰而气韵流贯；情感真挚，无夸饰而厚重绵长，堪称明代酬答诗中以少总多、意在言外之佳构。

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1 《粤东诗海》卷六十七：“嗣纲诗清婉有致，此篇于不遇中见交情，于留饮中见家风，平淡处最见锤炼。”

2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“张国维诗如岭上松风，不假雕饰而自有清响。‘辄因公子语，数问丈如何’，真得风人之旨。”

3 《明诗纪事》辛签卷十五：“卢易升名不彰于史传，赖此诗略存其风概。‘七茶曲’‘一饭歌’二语，可想见其人之高蹈而敦朴。”

4 《岭南诗歌史》（中山大学出版社2003年版）第187页：“张嗣纲此诗将明代士人交往中的礼敬、知音、孝道三重伦理融于十日留饮一事，微观叙事中见时代精神。”

5 《中国历代题画诗选注》附录《酬赠类》引评：“明人酬谢诗多铺陈排比，此独以白描见长，结句如话家常，而情味渊永，足为法式。”

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