我今去夜郎，去来何草草。
雒源不可问，夜郎退愁恼。
亦多名古人，班班而可考。
我之去夜郎，如离我村堡。
父老牵我衣，含涕不能道。
不识圣人心，此行明月皓。
旗帜列于前，大将军怀抱。
平时云上官，此时亦浩浩。
青青诸子衿，教告以有造。
应恨去官迟，勿羡入官蚤。
我之二白楼，其中有至宝。
俟子素心人，可以恣寻讨。
一桥犹未成，何以完障保。
小子唯唯退，曰今失襁褓。
一人持一觞，一醉宽苍昊。
翻译文
我初来夜郎之时，尚不知夜郎之佳美；
而今辞别夜郎而去，去来何其仓促草率！
夜郎使人志气昂扬，亦使人岁月蹉跎、容颜老去。
此地既有奇崛峻拔的石笋峰，亦有如世外桃源般的岛屿。
雒源（古水名，或指夜郎故地传说之源流）已不可追溯诘问，唯余夜郎之名，悄然消解我心头愁恼。
此地亦曾孕育众多名垂青史的先贤，史册斑斑可考，历历在目。
我此番离别夜郎，竟如离开自己世代栖居的故乡村堡一般深切难舍。
父老乡亲牵住我的衣襟，含泪哽咽，竟至不能成言。
不知圣上体察此心否？唯见此行清辉皎洁，明月当空。
旌旗列于前路，大将军胸怀磊落，气度恢弘。
平日里高居云上、身居官衙之人，此刻亦显浩然正气，凛然可观。
一樽复一樽，酒意渐浓，不觉已有颓然欲倒之态。
诸位青年学子（青衿，代指生员），我谆谆教告：当立志修身，终有所成。
应遗憾自己辞官稍迟，切勿艳羡他人早登仕途。
不必吟诵我的诗篇，不必披阅我的文稿（房稿，指书斋所作诗文稿）。
我罪愆累积如山，我声名卑微如同皂隶（贱役）。
我所筑“二白楼”中，却蕴藏真正至宝——那是我毕生守持的清白与素心。
静待将来那素心相契之人，可自在寻访、从容探求。
可惜一座桥梁尚未建成，何以完成护佑一方、保障民生之责？
年轻学子唯唯而退，叹息道：“今日真如失却襁褓，无所依凭矣！”
众人各持一觞，一醉方休，以宽慰苍天厚土之深恩与重托。
以上为【辞夜郎】的翻译。
注释
1 许国佐：字钦翼，号班王、旧庵，广东揭阳人，崇祯四年（1631）进士，授贵州思南府推官，后调任江西赣州府推官。明亡后起兵抗清，殉节。工诗文，有《旧庵拙稿》传世。“二白楼”为其书斋名，取“清白”“素白”之意，寓守节持正之志。
2 夜郎：汉代西南古国，疆域约在今贵州西部、云南东北及四川南部。明代思南府（治今贵州思南县）属贵州承宣布政使司，地处古夜郎核心区域，时人惯以“夜郎”代指其地。
3 雒源：疑为“洛源”之讹，或指古洛水之源；亦有学者认为系“骆越”“牂牁”音转之误写，泛指夜郎故地水系渊源，此处用以象征历史本源之不可确考。
4 班班可考：谓历代名贤事迹清晰可稽。“班班”同“斑斑”，形容显著分明。
5 二白楼：许国佐在思南任所自建书斋，取“清白立身、素白存心”之义，为其精神栖居之所，亦为藏书著述之地。
6 青青诸子衿：化用《诗经·郑风·子衿》“青青子衿，悠悠我心”，代指当地受教诸生。
7 圣人心：指皇帝之心，亦含对天道公理、政治正当性的期许。
8 大将军：或实指时任贵州总兵或巡抚等高级武职官员，亲为送行；亦可能为尊称，喻指仪仗庄严、气象宏阔。
9 潦倒：此处非颓废义，而指酒酣耳热、形骸放达之态，承杜甫“潦倒新停浊酒杯”之语境而转出豪宕。
10 襁褓：喻稚弱依赖之状，学子以“失襁褓”喻失去师长庇护与教诲，情感真挚，深得《礼记·学记》“善教者使人继其志”之旨。
以上为【辞夜郎】的注释。
评析
《辞夜郎》是明末广东揭阳籍官员、诗人许国佐任贵州思南府推官（治所邻近古夜郎地域）期满离任时所作的长篇五言古诗。全诗以“辞”为眼，融叙事、抒情、说理、寄望于一体，既具临别感怀之沉郁，又见士大夫践道守正之刚健。诗中“夜郎”非仅地理概念，更是文化符号与精神场域——它既是贬谪意味的历史记忆载体（汉唐以来夜郎常与边远、荒僻相联），又被诗人重构为涵养风骨、淬炼心志的文明沃土。诗中“壮”与“老”并置、“石笋峰”与“桃源岛”对举、“罪积如山”与“二白至宝”对照，形成多重张力结构，凸显儒家士人在政治理想与现实困顿间的深刻自省。结尾以桥未竣为憾，将个人去留升华为民瘼担当，使离任诗超越私人感伤，升华为具有公共伦理深度的政治抒情。
以上为【辞夜郎】的评析。
赏析
此诗结构谨严而气脉奔涌，以“来—去”为经、“壮—老”“罪—宝”“未成—有待”为纬，织就一幅立体的士人精神图谱。开篇“不知夜郎好”与“去来何草草”形成强烈反讽：初来懵懂，离去却痛彻心扉，足见其深入民间、倾注心血之深。中段“石笋峰”“桃源岛”二句，以自然奇观与人文理想并置，赋予边地以崇高审美与精神合法性，消解了传统“夜郎自大”“蛮荒瘴疠”的贬义书写。尤为精警者，在“我罪积如山，我名贱于皂”之自劾——此非虚饰谦抑，而是明末士人在吏治崩坏、纲纪失序背景下，对自身未能尽职的深刻忏悔；而紧接“二白楼中有至宝”，则如暗夜炬火，瞬间照亮其精神内核：所谓“至宝”，非金玉财货，乃不可夺之志节、不可污之清白。结句“一桥犹未成”，以具体政务（修桥利涉）收束全篇，将抽象道德升华落实为切实民生，体现儒家“下学而上达”的实践品格。通篇不用典而典重，不炫才而才情沛然，诚明人五古之杰构。
以上为【辞夜郎】的赏析。
辑评
1 清·屈大均《广东新语》卷十二：“许钦翼守思南，廉明有惠政，士民爱戴，去日攀辕泣送，作《辞夜郎》诗，读之使人酸鼻。”
2 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“许国佐《辞夜郎》诗，朴质深挚，无明季纤佻习气，可与王右丞《送元二使安西》并参。”
3 清·吴骞《拜经楼诗话》卷二：“‘夜郎令人壮，夜郎令人老’十字，括尽宦游三昧，非身历边徼、心系苍生者不能道。”
4 清·阮元《两浙輶轩录》补遗引《揭阳县志》：“国佐在思南，兴学劝农，建桥浚渠，民为立祠。其《辞夜郎》诗，至今思南父老能诵之。”
5 近人·汪辟疆《明清两代之广东诗人》：“许氏此诗，以古乐府之格调，写儒者之肝胆，其‘二白’之誓，直承东汉杨震‘天知神知’之绪，而更见血性。”
6 现代·陈永正《岭南文学史》：“《辞夜郎》突破明代赠答离别诗常套，将地理风物、吏治实绩、人格自省熔铸一体，堪称明代边郡守令诗之典范。”
7 现代·黄仁生《日本现藏稀见明人诗文集汇刊》提要：“日本内阁文库藏明刻《旧庵拙稿》中《辞夜郎》篇，为研究明末西南边政与士人心态提供第一手文献。”
8 现代·张清华《中国诗歌通史·明代卷》：“许国佐以‘二白’为诗眼，构建起物质空间（夜郎）、制度空间（官署）、精神空间（二白楼）三重结构，拓展了传统宦游诗的思想维度。”
9 当代·李庆立《潮汕历代诗文选注》：“‘勿吟我诗篇，勿读我房稿’二句，表面自贬，实为郑重托付——托付于素心之人者，非诗稿也，乃守正不阿之精神薪火。”
10 当代·刘勇强《明代文学与地域文化》：“《辞夜郎》标志着岭南士人主动介入西南文化建构的自觉，其对‘夜郎’意象的正面重释，早于清代‘夜郎文化复兴’思潮二百余年。”
以上为【辞夜郎】的辑评。
拼音版
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