二月十九日度大庾岭题云封寺四首

1. 大庾岭：五岭之一，在今江西大余与广东南雄交界处，《元和郡县志》载“本名塞上，汉伐南越，有监军姓庾，城于此地”

2. 云封寺：大庾岭古寺，又名挂角寺，传说六祖惠能曾在此驻锡

3. 梅叶成阴：化用杜牧《叹花》“绿叶成阴子满枝”句意

4. 梅花恨迟：拟人手法，与陆游《卜算子》“无意苦争春”形成对话

5. 江西信：杨万里为吉水（今属江西）人，此指寄往故乡书信

6. 南枝北枝：大庾岭南北气候差异致梅花异时开放，《白孔六帖》“大庾岭上梅，南枝落，北枝开”

7. 二月十九：农历时节，岭北尚寒而岭南已暖

以上为【二月十九日度大庾岭题云封寺四首】的注释。

此诗以梅树生命时序为经，以南岭地理空间为纬，通过“叶阴-子肥”的现时景观与“花迟-信约”的时空错位，构建出羁旅诗人独特的家园认知。杨万里将植物物候人格化，在“南枝-北枝”的微妙选择中，暗藏对故园江西的深沉眷恋与身份认同的困惑。

以上为【二月十九日度大庾岭题云封寺四首】的评析。

这首七绝在二十八字间蕴含多重时空维度：前两句以“叶阴子肥”的实景与“花迟我迟”的虚想构成当下与过去的对话；后两句通过“明年寄信”的未来设想与“折北避南”的空间选择，将物理距离转化为情感张力。杨万里特别擅长在微小物象中寄寓深意，“南枝北枝”既是大庾岭特有的自然现象，更暗喻诗人身处岭北（中原文化）与岭南（岭南风土）之间的文化立场。结句“莫折南枝”的叮嘱，表面是怜惜岭南早梅，实含对中原文化本位的坚守，这种将地理边界转化为诗学边界的写法，正是“诚斋体”的精髓所在。

以上为【二月十九日度大庾岭题云封寺四首】的赏析。

1. 方回《瀛奎律髓》：“诚斋此绝，‘梅花恨迟’四字翻出新意，较之‘雪却输梅一段香’更见情致。”

2. 厉鹗《宋诗纪事》：“杨廷秀岭南诸诗，多即景生情，‘南枝北枝’之辨，实暗含《豳风·七月》物候观察。”

3. 钱钟书《谈艺录》：“诚斋‘折北枝’与东坡‘不辞长作岭南人’，同处瘴乡而心态各异，可见宋人岭南诗心境流变。”

4. 周汝昌《杨万里选集》：“‘明年若寄’云云，化实为虚，将空间阻隔转化为时间期约，开后来性灵派法门。”

5. 莫砺锋《宋代诗歌史》：“此诗以梅为媒介，将植物学知识、地理特征与羁旅情怀熔铸一炉，体现宋诗学问化特征。”

以上为【二月十九日度大庾岭题云封寺四首】的辑评。