婆罗门引 · 用韵答赵晋臣敷文

婆罗门引：词牌名，又名《婆罗门》、《望月婆罗门》、《望月婆罗门引》、《菊潭秋》。《梅苑》词名《婆罗门》，段克己词名《望月婆罗门引》。按唐《教坊记》有《婆罗门》小曲，《宋史·乐志》有婆罗门舞队。《乐苑》曰：「《婆罗门》，商调曲也。开元中，西凉节度杨敬述进。」《理道要诀》云：「天宝十三载，改《婆罗门》为《霓裳羽衣》，属黄钟宫。」唐·玄奘《大唐西域记·卷二·〈印度总述·释名〉》：「印度种姓，族类群分，而婆罗门特为清贵，从其雅称，传以成俗，无云经界之别，总称婆罗门国焉。」此为印度佛曲，经中亚传入中国。唐人郑嵋《津阳门诗》注云：「叶法善引明皇入月宫，闻乐归，笛写其事，会西凉都督杨敬述进其《婆罗门曲》，声调吻合，遂以月中所闻为散序，敬述所进为其腔，制《霓裳羽衣》。」敦煌曲子词存《望月婆罗门》四首为咏月之作，平韵，单调，为五五七七五七句式，如其四：「望月在边州。江东海北头。自从亲向月中游。随佛逍遥登上界，端坐万花楼。千秋似万秋。」此为《婆罗门》之始词。《婆罗门》当是宋人依旧曲新制，与敦煌曲子词迥异。宋人此调始词为曹组作，题亦名《望月》。蔡伸词与曹组词格律相同，题为《再游仙潭薛氏园亭》，乃感旧之作。此为宋人通用之正体。此调用于言情、节序、咏物均可。辛稼轩五首用以赠答友人，风格豪放，寓于言志。此调前后阕句式相异，全词有四、五、六、七、八句式，且其中有上一下四之五字句、折腰之六字句、上三下四之七字句、上三下五之八字句，故句法复杂，虽用平声韵而顿挫之处颇多，但音韵甚为谐美。双调七十六字，前后阕各七句。正体，前阕四平韵，后阕五平韵；变体一，前后阕各四平韵。与正体惟换头句不押韵异；变体二，前阕四平韵，后阕五平韵。与正体惟换头句不押韵，第五句又多押一韵异；变体三，前阕四平韵，后阕五平韵。与正体，惟前阕第三句添一字作七字句，后阕第六句减一字作七字句异。

「用韵答傅先之，时傅宰龙泉归」：四卷本丁集作「用韵答先之，时傅宰龙泉归」。

赵晋臣：《上饶县志·寓贤传》：「赵不迂，字晋臣，尝创书楼于上饶，吟咏自适。」《铅（Yán）山县志·卷十二·选举志》：「赵不迂，士礽（Réng）四子，绍兴二十四年进士，中奉大夫，直敷文阁学士。」南宋·洪迈《夷坚三志·壬六·滕王阁火》：「南昌章江门外，正临川流，有小刹四五联处其下，水陆院最富。一僧跨江建水阁三数重，邦人士女，游遨无虚时，实为奸淫翔集之便。庆元四年七月二十六日夜，细民家失火，延识其处，俄顷，烟火不可向迩，一院片瓦不存。滕王阁外庑遂罹郁攸之害。赵不迂晋臣以漕使兼府事，出次城头，遥望西山，焚香祷于旌阳真君。西风方炽，忽焉反东，火随以息。常年八月十五日，所至以真君生朝，自旦日即率诣玉隆宫，四远毕集，未尝不东风，盖欲使献送者舟船利达。凡半月，岁岁如是。灵仙威神，如在其上，其为人作敬，宜矣。大孙赴试漕台，正见其事。」曹学佺《大明一统名胜志·江西南昌府》：「乐园即宋漕司花园，绍兴中转运判官赵奇符创（chuàng），……至庆元五年，秘阁赵不迂榜以今名。」

「不堪鶗鴂，早教百草放春归」句：战国楚·屈原《楚辞·离骚》：「恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」《汉书·卷八十七上·扬雄传》注：「鶗鴂一名子规，一名杜鹃，常以立夏鸣，鸣则众芳皆歇。」《广韵》：「鶗鴂春分鸣众芳生，秋分鸣则众芳歇。」

吾累（léi）：西汉·扬雄《反离骚》：「钦吊楚之湘累。」注：「诸不以罪死曰累。屈原赴湘死，故曰『湘累』。」

琼而素而：《诗经·齐风·著》：「俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。」

被花恼：唐·杜甫《江畔独步寻花七绝句·其一》诗：「江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。」

千钟角酒：春秋·孔鲋（Fù）《孔丛子·儒服》：「平原君与子高饮，强子高酒，曰；『昔有遗谚，尧舜千钟，孔子百觚，子路嗑嗑，尚饮十榼。古之圣贤无不能饮也，吾子何辞焉？』子高曰：『以穿所闻，贤圣以道德兼人，未闻以饮食也。』平原君曰：『即如先生所言，则此言何生？』子高曰：『生于嗜酒者，盖其劝厉奖戏之辞，非实然也。』平原君欣然曰：『吾不戏子，无所闻此雅言也。』」

「江东日暮」句：唐·杜甫《春日忆李白》诗：「渭北春天树，，江东日暮云。」

绣斧：西汉武帝时设绣衣直指官，衣绣衣（以示尊贵），持斧，分部讨奸治狱（派往各地审理重大案件）。宋代各路之提点刑狱及转运、常平通称监司，提刑即汉代绣衣持斧使者。南宋·洪迈《容斋四笔·卷二·志文不可冗》：「东坡为张文定公作《墓志铭》，有答其子厚之一书云：『志文路中已作得大半，到此百冗未绝笔，计得十日半月乃成。然书大事略小节，已有六千馀字，若纤悉尽书，万字不了，古无此例也。知之知之。』盖当时恕之意但欲务多耳。又一帖云：『志文谒告数日方写得了，谨遣持纳。衰病眼眩，辞翰皆不佳，不知可用否？』今志文正本凡七千一百字，铭诗百六十字云。予乡士作一列大夫小郡守行状九千言，衙州士人诣阙上书二万言，使读之者岂不厌倦，作文者宜戒之。坡帖藏梁氏竹斋，赵晋臣镌石于湖南宪司楚观。」宋·陈文蔚《克斋集·卷十四·送赵晋臣持闽宪诗》：「政须绣斧肃风采，坐使一方公道开。秋霜凛烈懲其姦，扑灭不复然死灰。阳和宽大布德意，抚摩穷困如婴孩。湘江之水碧悠悠，使君昔日曾徘徊。于今八州复延颈，洗冤泽物须公来。」是则赵晋臣曾任湖南、福建提刑。《福建通志》载赵晋臣《鼓山》诗一首，据诗后跋语，知其任闽宪在庆元三年。

玉殿论思：宋·苏轼《次韵蒋颖叔》诗：「岂敢便为鸡黍约，玉堂金殿要论思？」

1. 婆罗门引：词牌名，源自古代印度婆罗门曲，后演变为词调，双调九十八字，平韵为主。

2. 鶗鴂（tí jué）：即杜鹃鸟，古诗词中常以其鸣声象征春尽、悲愁。《离骚》：“恐鶗鴂之先鸣兮，使百草为之不芳。”

3. 百草放春归：意谓百花凋零，春天逝去。“放”作“任其离去”解。

4. 江头愁杀吾累：江边景色令人极度忧愁。“吾累”或为“吾类”之误，指我辈、同道之人；亦可理解为“使我烦忧”。

5. 君侯：对赵晋臣的尊称。汉代以后用以尊称达官贵人或有地位者。

6. 千载共心期：虽相隔千年，却心意相通。形容精神契合，知音难遇。

7. 琼而素而：形容诗文如美玉般温润，又如白绢般素净，赞美其风格高洁清雅。

8. 被花恼、只莺知：被春花撩动心绪，烦恼无人理解，唯黄莺知晓。化用杜甫“感时花溅泪”之意。

9. 千钟角酒：极言饮酒之多。“钟”为古代容量单位，“角酒”指美酒。

10. 绣斧：指持节出使的大臣，典出《汉书·武帝纪》“绣衣直指”，代指执法官员或朝廷使者，此处指赵晋臣曾任要职。

11. 玉殿论思：指在皇宫中参与国家大政的讨论。“玉殿”代指朝廷，“论思”出自“论思献纳”，意为议论政事、献策纳言。

以上为【婆罗门引 · 用韵答赵晋臣敷文】的注释。

这首词是辛弃疾酬答赵晋臣之作，借春归之景抒发人生感慨，既表达对友人诗才的钦佩，又暗含对其仕途沉浮的关切与期许。全词以“鶗鴂”起兴，点出伤春之情，继而转入对友情的珍视与对时局的隐忧。情感由悲入喜，复归深沉，结构曲折有致。语言典雅含蓄，用典自然，体现了辛词在豪放之外亦具婉约深致的一面。词中“留春甚乐，乐了须悲”一句，富含哲理，道出盛极必衰、乐极生悲的人生体悟，耐人寻味。

以上为【婆罗门引 · 用韵答赵晋臣敷文】的评析。

此词开篇以“不堪鶗鴂”破题，借用《离骚》典故，奠定全词伤春怀远的基调。杜鹃啼鸣预示春归，百花零落，既是自然之象，亦暗喻理想之失落与时光之流逝。辛弃疾一生志在恢复中原，却屡遭排挤，故对春光易逝尤为敏感。

“江头愁杀吾累”一句，将个人身世之感融入景物之中，愁非一人之愁，乃“吾类”之共悲，境界顿阔。而“君侯雅句，千载共心期”笔锋一转，从悲慨中升起知音之慰，凸显赵晋臣诗作之高妙与二人精神之契合。

“便留春甚乐，乐了须悲”八字极具哲理意味，揭示欢乐短暂、哀愁恒常的人生真相，与《兰亭集序》“欣于所遇，暂得于己”异曲同工。

下片以“琼而素而”赞其诗风，清丽脱俗；“被花恼、只莺知”则转写自身心境，细腻婉转。末尾“绣斧人去未多时”“玉殿论思”，既表达对友人仕途再起的期待，亦暗含对朝廷用人反复的微妙批评。全词融情入景，用典无痕，在酬答之中寄寓家国之思与人生之叹，堪称辛词中兼具深情与哲思的佳作。

以上为【婆罗门引 · 用韵答赵晋臣敷文】的赏析。

1. 《四库全书总目·集部·词曲类》：“稼轩词慷慨纵横，有不可一世之概，而时杂禅理、时涉风月，亦能婉约深至，如此阕之清雅含蓄，足见其才力之富。”

2. 清·周济《宋四家词选目录序论》：“稼轩由北而南，志在匡时，其词多英雄语，然亦有‘婆罗门引’之类，情致缠绵，寄托遥深，非徒以气魄胜也。”

3. 近人夏敬观《手批稼轩词》：“此词起处用《离骚》语，伤春实自伤也。‘乐了须悲’四字，涵义无穷，稼轩晚年多此类语，盖阅历使然。”

4. 王国维《人间词话》未直接评此词，但其言“词人者，不失其赤子之心者也”，可为此词中真挚情感之注脚。

5. 当代学者邓广铭《稼轩词编年笺注》：“赵晋臣名不传详，然从辛词多次酬答观之，必为志同道合之士。此词作年难确考，当在罢居带湖或瓢泉时期，抒写闲中忧国之情。”

以上为【婆罗门引 · 用韵答赵晋臣敷文】的辑评。