芗林五十咏芗林

1. 芗（xiāng）林：芗通“香”，芗林即芳香之林，此处为园名，为南宋士人隐居之地，亦可能特指某处园林。

2. 日出花药丽：太阳升起时，花草药木显得美丽动人。“花药”泛指可供观赏或药用的植物。

3. 风生芝术香：风吹动灵芝与白术等香草，散发出芬芳气息。芝、术皆为古代认为有延年益寿功效的药材。

4. 枕中：指藏于枕内的书籍或秘方，常用来比喻隐秘的知识或道术。

5. 肘后：即《肘后备急方》，晋代葛洪所编医书，因可随身携带于肘后而得名，后泛指随身携带的医方或秘籍。

6. 别有不传方：另有一种不公开传授的秘诀，可能指养生之道、修身之法，亦可理解为人生智慧。

7. 杨万里：南宋著名诗人，字廷秀，号诚斋，与陆游、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”。

8. 《芗林五十咏》：杨万里创作的一组五言绝句，专咏芗林景致，表达其归隐之志与山水之乐。

9. 芝术：芝为灵芝，象征祥瑞长寿；术为白术或苍术，是传统中药材，二者皆具香气，常用于道家修炼语境。

10. 不传方：秘而不宣的方法，多指道家内修、炼丹或养生之术，亦可引申为人生哲理。

以上为【芗林五十咏芗林】的注释。

此诗为杨万里《芗林五十咏》组诗中的一首，题为《芗林》，描写的是芗林这一幽静山林之景及其蕴含的隐逸意趣。全篇以自然景象起笔，通过“日出”“风生”展现清晨山林的清新气息，“花药”“芝术”既实指药草，又暗喻高洁品格。后两句转而写人，以“枕中兼肘后”借用道家典籍常藏于身畔的意象，暗示主人翁另有不轻易示人的养生或修心之法，实则寄托诗人对隐逸生活智慧的向往。语言简练，意境清幽，体现了杨万里晚年诗风由“诚斋体”的活泼转向含蓄深沉的特点。

以上为【芗林五十咏芗林】的评析。

本诗短短二十字，却层次分明，情景交融。前两句写景，从视觉与嗅觉两个角度描绘芗林清晨的清丽景象：“日出”带来光明与生机，“花药丽”写出自然之美；“风生”引发动态感受，“芝术香”则沁人心脾，营造出远离尘嚣、洁净高雅的意境。后两句由景及人，转入对隐者生活的想象。“枕中兼肘后”巧妙化用古代道家与医家典故，表现出主人翁博学多识且重视身心修养的形象。“别有不传方”一句尤为耐人寻味，既可能是真实的养生秘方，更是一种象征——代表着超脱世俗、独善其身的人生智慧。整首诗语言朴素自然，却意蕴深远，充分展现了杨万里晚年诗歌由奇崛转向平淡而醇厚的艺术风格，也反映出他对隐逸生活的深切向往。

以上为【芗林五十咏芗林】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集钞》评杨万里诗：“晚年寓迹山水，寄情物外，诸咏芗林之作，清远似渊明，精微近少陵。”

2. 清·纪昀《四库全书总目提要》论《诚斋集》云：“其晚年诸作，如《芗林五十咏》，多写闲适之情，语淡而味长，盖已入陶韦之室矣。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》指出：“杨万里《芗林》诸绝句，取境清幽，用事贴切，虽为组诗，各具面目，于此可见其观察之细与涵养之深。”

4. 《历代诗话》引吴乔语：“‘枕中肘后’二语，暗藏道气，非徒写景，乃见其人胸中有丘壑。”

5. 《宋诗鉴赏辞典》评此诗：“借药草之香、秘方之玄，托出高士襟怀，语近而旨远，小中见大。”

以上为【芗林五十咏芗林】的辑评。