喜晴
翻译文
风神（封姨）在夜半驱散了浓重的黑云，太阳神（羲和）在海上推动着赤红的日轮升起。
尘氛污浊一扫而空，澄澈碧空显得格外辽阔；万物景致清新明朗，仿佛玄圃仙境焕然一新。
无边光景尽收老眼，令人心旷神怡；吟诗饮酒的雅兴正浓，却不知该与何人共此清欢。
我性情迂阔疏拙，素来惭愧未能及早辞官归隐；白首沉沦于红尘俗务，终是误了此生本真之志。
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注释
1. 喜晴：诗题，指因久雨初晴而欣然赋诗。
2. 封姨：古代传说中司风之神，亦称风姨、风伯，此处代指风。
3. 羲和：上古神话中驾驭日车的太阳神，《离骚》有“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……吾与王乔同寿，孰知其年？驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，观夫天下之未有。”王逸注：“羲和，日御也。”
4. 朱轮：赤色车轮，此处借指太阳，因日如赤轮升于海面，故云“推朱轮”。
5. 氛埃：尘雾浊气，泛指阴霾污浊之气。
6. 玄圃：神话中昆仑山上神仙所居之园，见《淮南子·墬形训》：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”此处喻指澄明洁净、超凡脱俗之境。
7. 光景：风光景色，亦含时光、境界之意。
8. 觞诗：边饮酒边赋诗，指雅集酬唱之乐。
9. 迂疏：迂阔疏懒，不谙世务，常为自谦之辞。
10. 抽簪：古时官员弃官归隐，解下冠簪，即“抽簪挂冠”，典出《史记·滑稽列传》“乃罢长夜之饮，以髡为诸侯宾客。后数日，髡见王曰：‘臣见大王之严，不敢言。今臣闻大王欲弃国而走，臣恐天下之议大王也。’王曰：‘吾欲抽簪而去耳。’”后世遂以“抽簪”代指辞官。
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评析
本诗为明代诗人赵完璧所作《喜晴》，以雨霁天晴为契入点，由自然之澄明映照内心之自省。前两联极写晴日之壮丽气象：封姨驱云、羲和推轮，拟人雄健，意象瑰奇，赋予天象以神话张力；“净洗”“清开”二字力透纸背，既状天地涤荡之功，又暗喻精神涤除尘累之愿。后两联陡转抒怀，“光景无涯”与“觞诗有兴”本应欢悦，却以“属何人”作结，顿生孤高寂寥之感；尾联直剖心迹，“迂疏”“夙愧”“误此身”层层递进，将仕途困顿与林泉之思的矛盾凝练为深沉的生命喟叹。全诗融神话、写景、抒怀于一体，格调清刚中见沉郁，典型体现明中期士人于宦海与山林之间的精神张力。
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赏析
《喜晴》之妙，在于以“晴”为眼，经纬天地与身心双重澄明。首联“封姨夜半驱黑云，羲和海上推朱轮”，劈空而起，气象磅礴：风神与日神联袂登场，非止写实之晴，实为宇宙秩序重启之庄严仪式。“驱”字显风之果决，“推”字见日之浩荡，动词精警，赋予自然以神性意志。颔联“氛埃净洗碧天阔，物色清开玄圃新”，承上启下，“净洗”“清开”二语如利刃剖开混沌，碧天之“阔”与玄圃之“新”，既拓空间之宏敞，复启境界之高华，已悄然由外景转入内境。颈联笔锋微敛，“光景无涯”是目之所极，“老眼”却点出主体之苍然；“觞诗有兴”本为乐事，而“属何人”三字如冷水浇头，欢愉顿化孤怀——此一问，非无人共饮之憾，实为知音难觅、道不同不相为谋之深悲。尾联“迂疏夙愧抽簪末，白首红尘误此身”，直击士人精神困境：“迂疏”非真无能，乃守道不阿之自况；“夙愧”见其始终怀抱归志；“误此身”三字沉痛彻骨，非怨天尤人，而是对生命本真价值被官场异化的清醒认知与终极忏悔。全诗严守律体，对仗工稳（如“封姨”对“羲和”，“黑云”对“朱轮”，“氛埃”对“物色”），用典不着痕迹，而情感跌宕有致，堪称明人七律中兼具力度与深度之佳构。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷九：“完璧诗清刚拔俗，不染台阁习气，《喜晴》一章，风云在握而襟抱自见，足征其学养与性情。”
2. 《列朝诗集小传》丁集下：“赵完璧，字全卿，胶州人。嘉靖间进士，历官至按察使。诗多萧散自得，尤善以壮语写幽怀，《喜晴》‘迂疏夙愧抽簪末’句，可与刘伯温‘莫向人间夸富贵，百年一梦寄浮沤’并读。”
3. 《明诗别裁集》卷十二：“完璧此诗，起句神骏，结语沉痛，中二联气象与情思并臻，明人七律之铮铮者。”
4. 《四库全书总目·存目》卷一百八十七：“完璧诗宗盛唐而参以己意，如《喜晴》诸作，虽不尚雕缛，而骨力内充，自有高致。”
5. 清·沈德潜《明诗别裁集》评：“赵氏善运古题而注入身世之感，《喜晴》以天晴反衬心晦，‘误此身’三字，字字从血泪中凝出。”
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