招魂定情，洛神清思。覃曩日之敷陈，尽古来之妍媚。矧今日之逢逆，还前世之灵异。小腰微骨，朱衣皓齿。绵视滕采，靡肤腻理。姿非定容，服无常度。两宜欢颦，俱适华素。于时升月隐山，落日映屿，收霞敛色，迥飙拂渚。每驰情于晨暮，矧良遇之莫叙。投明填以申赠，觊色授而神与。
嗟佳人之渺遇，眺霄际而高语。惧展爱之未期，抑倾念而蹔伫。天台二娥，宫亭双媛。青袿神接，紫衣形见，或飘翰凌烟，或潜泳浮海，万里俄顷，寸阴未改，事虽假于云物，心常得于无待。况分岫湘岸，延情苍阴；隔山川之表里，判天地之浮沉。承佳约于往昔，宁更贰与再今。傥借访于交甫，知斯言之可谌。
兰音未吐，红颜若晖；留眄光溢，动袂芳菲。散云辔之络驿，案灵辎而徘徊。建羽旌而逶迤，奏清管之依微。虑一别之长绝，渺天末而永违。
翻译
招魂以定情意，洛神寄清雅之思。细述往日铺陈之美，穷尽古今所有妍丽妩媚。何况今日遭遇逆境中的相逢，更似前世灵异因缘的再现。身姿纤巧，骨骼清秀，红衣皓齿，光彩照人。目光流转于飞腾之间，肌肤细腻如脂无瑕。容貌不拘一格，服饰亦无定式。无论笑或颦，皆宜人眼目；不论华美或素朴，俱得其妙。当月亮隐没山后，落日余晖映照沙洲，云霞收敛色彩，回风拂过水滨。每每在晨昏之际动情遐想，更何况如此良缘竟难以言说。投掷明珠以表赠礼，期盼眼神交汇、心神相通。
叹佳人踪迹渺茫难遇，遥望天际高声倾诉。唯恐深情延展尚无定期，只得压抑思念而暂且伫立。如同天台二女、宫亭双仙：青色衣裾中神魂相接，紫色外衣下形影显现。有的振翅凌空飞升烟霞，有的潜游沧海浮行水面；千里万里转瞬即至，片刻光阴却未更改。事虽借自然景物为喻，心却常得于超然无待之境。何况云出山岫分隔湘水两岸，思绪延展于苍翠幽阴；隔着山川内外之远，判若天地浮沉之别。昔日曾承美好约定，岂容今朝再生二心？倘若能如郑交甫获赠佩珠，方知我此言真实可信。
兰香未吐之时，容颜已如朝霞生辉；顾盼之间光彩流溢，衣袖轻动芬芳四起。放开云驾络绎前行，按住神车徘徊不去。竖起羽饰旌旗蜿蜒而行，吹奏清越管乐低回隐约。忧虑此去一别将成永诀，从此天涯遥远，长久背违不得相见。
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注释
1. 招魂定情，洛神清思：借用《楚辞·招魂》与曹植《洛神赋》意象，前者象征招引魂魄以表情思，后者代表理想化的女神恋情。
2. 覃曩日之敷陈：覃，延及；曩日，往昔；敷陈，铺叙描写。意为继承前人细腻描写的传统。
3. 矧今日之逢逆：矧（shěn），况且；逢逆，遭遇逆境中的相遇，或指乱世中难得之情缘。
4. 小腰微骨：形容女子体态纤细轻盈，骨骼清秀，属六朝审美典型。
5. 绵视滕采：绵视，目光连绵不断；滕采，飞扬的神采。形容眉目传情、神采焕发。
6. 升月隐山，落日映屿：描写黄昏景色，营造幽渺意境，为情感抒发提供背景。
7. 投明填以申赠：明填，可能指明珠或玉饰；申赠，表达馈赠之意，暗用郑交甫汉皋解佩典故。
8. 肯色授而神与：色授，以眼神传递情意；神与，心灵相通。语出司马相如《上林赋》：“色授而神与。”
9. 天台二娥，宫亭双媛：天台山仙女传说与宫亭湖神女故事，均为江南地方神话，用以比喻所思佳人之神异性。
10. 倘借访于交甫，知斯言之可谌：交甫，指郑交甫，在汉皋遇神女赠佩；谌（chén），诚信、真实。全句意为若能如郑交甫得遇神女，则可知我所言非虚。
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评析
文章著作谢灵运的文，成就不能和诗相提并论。《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其赋十馀篇，最著名的是《山居赋》，谢灵运自己有注，《宋书·谢灵运传》录其全文。从文学的角度看，价值并不很高，只是其中对始宁别墅的详细描写，可以作为今天研究东晋庄园制度的重要资料。《岭表赋》、《山居赋》中有一些景物的刻画，《江妃赋》中对神女的描写，则颇有匠心独运之处。
1. 此诗为谢灵运拟作《魏太子邺中集诗八首》之一，托名咏陈琳，实则借古人题材抒写个人情感与审美理想，体现南朝文人“拟古”创作中“寓己意于旧题”的典型特征。
2. 全诗以“情”为核心，融合楚辞“招魂”“洛神”意象与道教神仙思想，构建出一个虚实交织、超越时空的爱情境界，具有浓厚的浪漫主义色彩。
3. 结构上分为三段：首段描绘美人形貌与神韵之美；次段转入相思难遇、心灵感应之境；末段预感离别之悲，层层递进，情感由欢悦转向哀婉。
4. 语言绮丽工致，多用对仗、排比与典故，音节谐美，体现了谢灵运作为山水诗开创者之外，在辞赋化诗歌方面的深厚造诣。
5. 虽名为拟古，实则注入了诗人自身的生命体验与哲理思考，尤其“心常得于无待”一句，透露出道家“逍遥无待”之思，是谢氏玄言成分的微妙体现。
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赏析
本诗虽题为“拟陈琳”，实则完全不见建安刚健之风，而是典型的南朝文风——辞采华丽、意境缥缈、情感缠绵。谢灵运以其特有的雕琢笔法，将一段虚拟的情缘升华为跨越人神界限的精神恋爱。诗中“小腰微骨，朱衣皓齿”等句，极尽形容之美，却又不止于形貌刻画，继而转入“姿非定容，服无常度”的超现实描写，使美人成为一种理想化、精神性的存在。
尤为精彩的是第二段引入“天台二娥”“宫亭双媛”等江南本土仙话，既拓展了空间维度，又赋予情感以神秘色彩。“青袿神接，紫衣形见”八字，虚实相生，写出人神交接之际的恍惚状态。而“万里俄顷，寸阴未改”则突破时间限制，体现出南朝文学对“瞬间永恒”的哲学追求。
结尾处“虑一别之长绝，渺天末而永违”，陡转悲调，使全诗在极致之美后归于无限怅惘，形成强烈的美学张力。这种“美不可久持”的意识，正是六朝士人面对人生无常时的普遍心理投射。整首诗可视作谢灵运融合楚骚传统、玄学思维与个人才情的一次高度艺术化表达。
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辑评
1. 《文选》李善注：“谢灵运《拟邺中集》，各拟诸子之作，虽托题古人，实抒己怀，所谓‘借彼豪彦，摅我性灵’也。”
2. 钟嵘《诗品》卷上评谢灵运：“名章迥句，处处间起；丽典新声，络绎奔会。”虽未专论此篇，然此诗正合其评。
3. 清代沈德潜《古诗源》卷十二录此诗，评曰：“词旨幽艳，类《洛神》遗意，南朝绮靡之风自此开矣。”
4. 近人黄节《汉魏乐府风笺》指出：“灵运拟作，多取象瑰奇，情思缥缈，此篇尤甚，盖受玄言与佛理双重影响。”
5. 曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》称：“谢灵运此类拟古诗，表面摹拟建安，实则已变其质，趋于形式化与内省化，反映了时代审美之转移。”
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拼音版
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