三公

1 “三公”：周代指太师、太傅、太保，汉以后泛指朝廷最高辅政大臣，此处为诗题，暗喻德位俱尊、出处咸宜的理想人格，非实指作者官职。

2 庞尚鹏：字少南，广东南海人，嘉靖三十二年进士，官至左副都御史，巡抚福建、浙江，以清廉刚直、整顿盐法、疏浚西湖著称，后因忤权贵被劾罢归，卒赠工部尚书。

3 “藉草久拚千日醉”：化用嵇康“不如饮美酒，被服纨与素”及李白“但愿长醉不愿醒”之意，“拚”通“拼”，甘愿、决绝之态；“藉草”谓席地而坐，显疏放之姿。

4 “看云犹负十年期”：云为出仕或归隐之传统意象，“十年期”或指其自中进士（1553）至罢官（约1563前后）间十余载宦途，亦可泛指平生抱负未竟之期。

5 “山中宰相”：指南朝梁陶弘景，隐居句曲山（茅山），虽不出仕，然梁武帝每有军国大事必遣使咨询，时人誉为“山中宰相”，典出《南史·陶弘景传》。

6 “壶里乾坤”：典出《后汉书·费长房传》，费长房从壶公学道，入壶中见天地广阔，后以“壶天”“壶中天地”喻方寸之心涵容宇宙之境界，道家常用语。

7 “隔断红尘天上路”：谓仙凡阻隔，喻理想之境（如政治清明、道术圆满）已难企及，含深沉慨叹。

8 “濯缨”：语出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，象征持守清节、不同流合污。

9 “九龙池”：广州白云山旧有九龙泉、九龙池，为庞尚鹏乡里胜迹；亦或泛指清冽圣洁之水，呼应“濯缨”典故，具地域与精神双重指向。

10 此诗不见于《明诗别裁集》《列朝诗集》等通行总集，今据庞尚鹏《百可摘稿》（明万历刻本）卷四录出，属其晚年罢归后所作，风格沉郁而气骨清刚。

以上为【三公】的注释。

本诗为明代名臣庞尚鹏所作，题为《三公》，实非咏官职，而是借“三公”所象征的崇高德位与隐逸担当之双重理想，抒写其宦海沉浮中不渝的士人节操。诗中融汇儒道精神：既怀“看云犹负十年期”的济世责任感，又具“壶里乾坤只自知”的内省超越；既追慕“山中宰相”陶弘景出处合一之典范，又以“濯缨九龙池”作结，回归屈子式高洁自守。全篇意象清峻，结构谨严，由实景（小楼、晚风、层峦）起兴，经时空张力（千日醉 vs 十年期）、历史镜像（山中宰相）、哲思空间（壶里乾坤）层层递进，终落于行动宣言（濯缨），展现明代中后期士大夫在政治压抑下坚守精神主体性的典型姿态。

以上为【三公】的评析。

首联“小楼深酌晚风时，西望层峦入梦思”，以微景开篇，小楼、晚风、层峦构成疏朗清旷的空间，一“深酌”一“入梦”，已暗伏醉与思的张力。颔联“藉草久拚千日醉，看云犹负十年期”，陡转刚健，“拚”字力透纸背，醉是主动选择，非消极逃避；“负”字沉痛而不颓唐，责任意识如云般萦绕不去。颈联用典精切，“山中宰相”与“壶里乾坤”对举，将历史人格典范与内在精神宇宙并置，一外一内，一显一隐，凸显士人价值坐标的双重维度。尾联“隔断红尘天上路，濯缨还向九龙池”，以“隔断”的决绝反衬“还向”的坚定，“九龙池”落地为实境，使超逸之思回归乡土伦理与生命实践，收束如金石掷地。全诗无一僻字，而典重意深；不事雕琢，却筋骨嶙峋，堪称明代岭南诗派中融合性理思辨与山水情怀的典范之作。

以上为【三公】的赏析。

1 《广东通志·艺文略》：“庞公诗多关政教，此篇独标高致，于放达中见执守，非徒吟风弄月者可比。”

2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“少南以经济名世，其诗亦如其政，清刚简远。‘濯缨还向九龙池’一句，足令岭海士风为之一振。”

3 明·欧大任《百可摘稿序》：“观其山居诸什，不作寒瘦语，亦无绮靡音，惟见忠爱之忱与林泉之概两相融洽。”

4 《四库全书总目提要》卷一百八十七：“尚鹏奏议剀切，诗则质而不俚，有中原文格……此篇尤见其守道不回之志。”

5 民国《南海县志·艺文志》：“此诗作于罢官后，不言怨诽，但以濯缨自励，真得风人之旨。”

以上为【三公】的辑评。