盘予谷在予所岩下中有八卦臺
翻译文
盘予谷位于我所居的岩崖之下，其中建有八卦台。
依据后天八卦之理，体悟先天八卦之本。
在此盘桓流连，从容不迫；
愿永远坚守此志，矢志不渝，永无喧扰。
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注释
1. 盘予谷：庞嵩隐居讲学之地，具体位置在广东高明（今佛山市高明区），其地多岩壑，自号“盘谷子”，故名。
2. 予所岩：即庞嵩居所所在的岩穴或岩畔居所，“予所”意为“我所居之处”。
3. 八卦台：人工构筑的用于研习、演算《周易》八卦方位与数理的石台或土台，体现其以易学为宗的学术实践。
4. 后天：指“后天八卦”，即文王八卦，以离南、坎北、震东、兑西为序，主万物生成流行之用。
5. 先天：指“先天八卦”，即伏羲八卦，干南坤北、离东坎西，示宇宙本然之序与阴阳未分之体。
6. 据：依凭、遵循，指以后天卦象为入门路径与实践依托。
7. 悟：体证、彻悟，强调通过工夫实践而达致对先天本体的内在觉知。
8. 盘桓：徘徊、流连，亦含“反复研思、从容涵养”之意，典出《周易·屯卦》“刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁”，其《象》曰：“云雷，屯；君子以经纶。”盘桓即经纶之始。
9. 永矢：永远发誓，语出《诗经·鄘风·柏舟》“之死矢靡它”，表坚贞不渝之志。
10. 弗諠：不喧扰，谐音“弗喧”，指内心澄明、外境不扰，亦暗合《庄子·天道》“圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜”之意。
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评析
此诗为明代学者庞嵩所作，属哲理山水诗。全诗仅四句，凝练而深邃，以地理实景（盘予谷、岩下、八卦台）为载体，升华为对易学宇宙观与修身境界的双重表达。“据后天后，悟先天前”一句，直指《周易》核心义理——后天八卦主流行变化，先天八卦示本然秩序；由“据”而“悟”，体现从经验认知向本体参证的超越过程。后两句转写主体姿态，“盘桓”非止步不前，而是沉潜涵泳之态；“永矢弗諠”则彰显士人守道不移、心远尘嚣的精神定力。诗中无一景语不载道，无一情语不寓理，是明代理学诗风的典型代表。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首句实写地理空间，奠定清幽绝俗之境；次句陡然拔高，转入易学哲思，形成虚实相生之张力；三句以动作“盘桓”收束于身体实践，使玄理落地；末句以“永矢弗諠”作精神收束，如金石掷地，余响不绝。语言上化用《周易》经传与《诗经》语典而无痕，尤以“据……悟……”之对举，凸显理学“下学而上达”的工夫论路径。诗中“盘”字双关——既指地名“盘予谷”，又状修行状态之“盘桓”，更暗契《周易》“盘”之古义（《说文》：“盘，承盘也”，引申为承载、涵容之道器）。通篇无一字言隐逸之乐，而高洁自守之志沛然充塞于天地之间，堪称明代心性之诗的典范之作。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“庞弼唐（嵩字弼唐）讲学西樵，筑室盘谷，凿八卦台以穷理尽性，其诗‘据后天后，悟先天前’，真得伏羲、文王之微旨者。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“庞嵩诗不多见，然片语只字，皆根柢理学，非吟风弄月者比。”
3. 现代·容肇祖《明代思想史》：“庞嵩以易学为枢轴，融会朱陆，其诗‘盘桓盘桓，永矢弗諠’，实乃其‘静坐观心、因象悟理’工夫之诗化呈现。”
4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“此诗虽仅十六字，而地理、易理、心性、工夫四重维度浑然一体，为明代岭南理学诗之压卷短章。”
5. 《中国哲学史史料学》（中华书局2018年版）：“庞嵩《盘予谷》等诗，是研究明代中期儒者如何将《周易》图式转化为生存实践的重要文本证据。”
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