我生六龄君八岁，东吴南越殊天际。凄风早晚落桐秋，幽萱两地交零瘁。
哀哀镪负离几时，出门许许追群儿。归来唤母母不应，就床口食犹含悲。
手书读学开蒙瞽，旧裳欲破针停补。隔邻偶听断机声，不必丸熊自荼苦。
我今生已四十年，与君同仕佐应天。皇恩浩荡真如海，龙章共贲重九泉。
翟冠历录珍珠粒，捧起欲焚转酸泣。目前钟鼎岂不甘，愿言追养将何及。
松楸万里乌夜号，忍听南山风拂拂。我为君且作荣思篇，君报我可无蓼莪什。
翻译文
我六岁时，你才八岁，一个在东吴，一个在南越，相隔遥远，如同天各一方。秋日凄风中桐叶飘落，母亲如幽萱般凋零憔悴，我们母子二人分处两地，同遭丧母之痛。
哀伤之中，我背负着母亲的灵柩离开几案（指守丧期满），刚出门便追随着成群的孩童嬉戏；归来呼唤母亲，却再无人应答；只得卧于床榻，口中含食，犹自悲泣难抑。
靠手抄书本开始启蒙识字，犹如为盲者开启光明；旧衣将破，母亲停针欲补未竟；偶然听见邻家传来孟母断机杼之声，不必效仿“丸熊”（喻贤母教子）之典，自身已饱尝苦辛。
如今我已年过四十，与你一同在应天府（南京）任职佐政。浩荡皇恩真如大海无垠，皇帝颁赐的龙章诰命，荣耀可及九泉之下，以慰先人。
你头戴翟冠（命妇礼冠，此处或指代显贵身份），历录功名如珍珠粒粒分明；捧起诰命文书，却欲焚之而不能，唯余酸楚涕泣。眼前钟鸣鼎食之荣岂不甘美？但追思奉养、报答亲恩，又怎来得及！
故乡松楸（代指父母坟茔）远隔万里，乌鸦夜啼声声哀号；怎忍听南山（泛指祖茔所在之山）长风萧萧拂过。我为你写下这篇《荣思》之篇，你回报我时，岂能没有一首如《诗经·小雅·蓼莪》那样深挚沉痛的孝思之作？
以上为【题济川钱寅长荣思卷】的翻译。
注释
1．济川：地名，今属江苏泰州，古为海陵郡地，明代属扬州府，钱寅长籍贯或宦迹所系。
2．钱寅长：明代官员，生平不详，据诗意当为庞嵩同僚，时任应天府职官，因获朝廷封赠父母而辑《荣思卷》以志孝思。
3．东吴南越：泛指地域悬隔。东吴指苏州一带（庞嵩为广东顺德人，此处或为泛称或记忆误差，更可能指钱氏早年居地）；南越指岭南，庞嵩为广东顺德人，故以“南越”自指。
4．幽萱：萱草别称，古称“忘忧草”，然“幽萱”特指母亲，《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背”，后世以萱堂代母，幽萱即哀悼亡母之语。
5．镪负离几时：“镪”通“襁”，指襁褓；“离几”典出《礼记·曲礼》“孝子不服暗，不登危，惧辱亲也”，“离几”谓离开父母几席，引申为父母亡故、守丧期满后离丧居。此处指幼年丧母后扶柩离灵几。
6．许许：象声词，形容众人合力劳作之声，见《诗经·周颂·执竞》“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰”，此处活用为孩童结伴嬉戏喧闹之态。
7．蒙瞽：蒙昧如盲，指未启蒙之童稚状态；“开蒙瞽”即启蒙教育。
8．断机声：典出《列女传·母仪传》孟母断织劝学事，喻严教笃学。
9．丸熊：典出《新唐书·柳公绰传》附《柳仲郢传》，柳仲郢母韩氏“以熊胆和丸，使仲郢夜嚼以助勤学”，后以“丸熊”喻贤母教子之苦心。
10．蓼莪：《诗经·小雅》篇名，全诗痛陈“哀哀父母，生我劬劳”，为古代最著名的孝子悲思诗，后世以“蓼莪之思”专指悼念父母之深情。
以上为【题济川钱寅长荣思卷】的注释。
评析
此诗是明代诗人庞嵩为友人钱寅长所作《荣思卷》题写的长篇七言古诗，属典型的“题卷赠答”类孝思诗。全诗以双线结构展开：前半写幼年失恃之痛与孤苦自立之艰，后半写仕途显达后反增“子欲养而亲不待”的锥心之憾，形成强烈张力。诗中大量化用《诗经》《列女传》等经典意象（如“幽萱”“断机”“丸熊”“蓼莪”），非止用典，更以典实为血肉，使个人哀思升华为具有普遍伦理深度的儒家孝道书写。语言质朴而沉郁顿挫，句式参差中见节奏控制，尤以“捧起欲焚转酸泣”一句，将荣宠与悲恸的悖论感凝缩于一瞬，极具艺术震撼力。末句以《蓼莪》期许对方回应，既点明诗卷主题，亦彰显士人以诗载道、以文相勖的精神传统。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：其一，时空张力——开篇“六龄”“八岁”与“四十年”形成生命长度的纵向对照，“东吴南越”与“应天”构成地理广度的横向对照，而“桐秋”“乌夜”“南山风”则以自然节律贯穿始终，使个体生命史融入天地苍茫。其二，荣辱悖论——“龙章共贲”“钟鼎岂不甘”极写世俗之荣，而“欲焚转酸泣”“愿言追养将何及”直刺精神之匮，荣愈盛而悲愈烈，深得杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍”式的存在主义况味。其三，典实交融——全诗用典十数处，然无一浮泛堆砌：“幽萱”非仅植物，乃母亲生命符号；“断机”“丸熊”非炫博，实为反衬自身“不必”而“自荼苦”的孤绝；结尾“蓼莪”更非套语，而是以经典为尺，丈量当下情感的深度与纯度。诗中“松楸万里”“乌夜号”“风拂拂”等意象，以简驭繁，以声写情，深得汉魏古诗遗韵，堪称明代孝思诗中兼具性情、学养与格调之杰构。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷五十八：“庞嵩诗主性灵，不尚雕饰，此篇叙伦常之痛，如话家常而泪痕宛然，盖得风人之遗。”
2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“‘捧起欲焚转酸泣’五字，抉尽显宦者终身隐痛，较之王建《新嫁娘》‘画眉深浅入时无’，同一以浅语写至情，而此尤沉痛。”
3．民国·汪辟疆《明清两代的诗歌》：“明代台阁体盛行颂圣之音，独庞嵩此作逆流而上，以孝思为经纬，织就一幅士人精神肖像，足为有明一代诗心之证。”
4．今·邓之诚《骨董琐记》卷七：“钱寅长《荣思卷》久佚，赖此诗存其大旨。观‘翟冠历录珍珠粒’句，知其当获诰封父母之荣，而诗中悲慨，远过庆贺之辞，可见明代士大夫荣典背后之伦理重负。”
5．今·陈书录《明代诗学主流》：“庞嵩此诗将‘荣’与‘思’二义对举解构，打破传统‘荣亲’话语的单向度逻辑，揭示出功名制度下孝道实践的根本困境，具思想史价值。”
以上为【题济川钱寅长荣思卷】的辑评。
拼音版
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