署荣阳教谕永昌举人周绍稷连遭二丧归道遇于滇为赋此
驱车出滇左，道旁式齐衰。
棘挛眷容墨，黯惨令心哀。
停车急前步，问子从何来。
云是永昌产，奔奔蜀中回。
忆昔乃父翁，蹑足青云垓。
鸣琴播遗响，振铎群英才。
刑于拟逑德，胆丸亦滋开。
闵子绍泮涣，接武鞭驽骀。
心折道路长，靡靡行且猜。
披襟诉明府，泪血倾河隈。
予闻转酸恻，欲语徒邅回。
为子废蓼莪，且陟阿丘台。
翻译文
驱车驶出滇地之东（滇左），见道旁有人身着齐衰丧服，肃然致敬。
他手足拘挛，面容黝黑憔悴，神情黯淡惨恻，令人内心悲恸难抑。
我急忙停下车驾，快步上前询问：您从何处而来？
答曰：我是永昌人，正匆匆自蜀中奔丧而归。
忆昔令尊大人，曾步履稳健直上青云之阶（喻科第显达）；
抚琴施教，余韵犹存；执掌教铎，培育众多俊彦英才。
以身作则，德行堪为配偶楷模（刑于指《诗·大雅·思齐》“刑于寡妻”，引申为表率）；
更以胆识与仁心，激发学子志气，使之奋发成长。
如闵子骞承续孔门礼乐之教（绍泮涣，谓继承学宫文教），
又如后继者策马鞭策驽钝之材，勉力前行。
本已受朝廷委任，赴荣阳担任教谕（春官弃桃李，谓放弃京师太常寺或礼部相关职守，改就地方教职；一说“春官”代指礼部，“弃桃李”喻舍却京职而赴教职），
荣阳学宫赖其深厚栽培，方得振兴；
青毡讲席温煦如春，而双亲却已白发苍然、容颜衰老。
岂料昊天不仁，茫茫无极；北风凛冽，吹拂崔嵬山岳。
心摧肠断，觉前路漫长难行；步履迟缓，惶惑踟蹰，疑惧交加。
遂敞怀向地方长官陈诉哀情，泪水与血泪齐倾，如决河岸，奔涌于山隈。
我听罢心酸悲恻，欲言又止，言语凝滞，难以成声。
愿为您暂废《蓼莪》之诵（《诗·小雅·蓼莪》为孝子悼亲名篇，此处言不忍卒读，亦含代为尽孝之意），
且一同登临阿丘高台，遥寄哀思，凭吊幽魂。
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注释
1. 署荣阳教谕：指暂代或正式出任河南荣阳县儒学教谕之职。明代教谕为县学主管，正八品，掌训导生员、执行学规。
2. 永昌举人：永昌府隶属云南承宣布政使司，治今云南保山，明代为边地文教重镇；“举人”指通过乡试者，具备选官资格。
3. 滇左：古代以东为左，滇左即云南东部或泛指云南境内，此处当指自蜀入滇东境途中。
4. 齐衰：五等丧服之一，用粗麻布制成，服期一年，为臣为君、子为父、诸侯为天子等所服，此处指周绍稷为父母服丧。
5. 棘挛：手足拘急痉挛，形容极度悲恸所致生理反应，《礼记·问丧》有“骨肉崩沮，面目焦枯，身体疼痛，体不胜丧”之状。
6. 容墨：面色黝黑无光，古人认为孝子居丧“毁瘠”致容色枯槁，《仪礼·丧服》郑玄注：“墨者，墨也，谓颜色黯黑。”
7. 蜀中：泛指四川地区，周绍稷自永昌赴蜀奔丧（或因父曾任蜀地官职，或母家在蜀），复返滇途经。
8. 蹑足青云垓：比喻科举登第、步入仕途。“垓”为九垓，极远之界，青云垓即青云之巅，典出《史记·范雎蔡泽列传》“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致于青云之上。’”
9. 鸣琴：化用宓子贱“鸣琴而治”典故，喻以礼乐教化理政育人，此处指周父曾任教职或地方官，善施德教。
10. 刑于拟逑德：语出《诗·大雅·思齐》“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，郑玄笺：“刑，法也；寡妻，嫡妻也；逑，匹也。”此处借指周父以德配妻、垂范家庭，进而化育乡里。
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评析
此诗为明代诗人庞嵩所作，属典型的“赠别悼亡”类纪事抒情诗。全诗以偶遇奔丧举人周绍稷为线索，通过层层铺叙，将个人遭际（连丧双亲）、家世荣光（父为名儒、己中举人）、仕途转折（荣阳教谕之任）、伦理重压（孝道与职守冲突）及时代士人心态熔铸一体。诗中无泛泛慰藉，而以“式齐衰”“棘挛”“容墨”“泪血倾河隈”等具象细节，强化悲怆真实感；结构上由目击起兴，继而问答追述，再转入共情升华，收束于“废蓼莪”“陟阿丘”的仪式性动作，既合古礼精神，又具人文温度。尤为可贵者，在于诗人未停留于个体哀伤，而借周氏遭遇折射明代基层儒官的生存实态——清贫守职、忠孝难全、风霜载途，使此诗超越一般应酬之作，成为明代教育史与士人心态史的诗意证词。
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赏析
庞嵩此诗深得杜甫“即事名篇”之神髓，叙事凝练而情感沛然。开篇“驱车出滇左，道旁式齐衰”八字，时空、人物、礼制、情绪四者并举，如电影长镜头掠过荒径，瞬间定格悲剧主体。中间问答一段，以“云是永昌产，奔奔蜀中回”之口语化表达，破除古典诗板滞，增强现场感与真实性；“奔奔”叠字，状其仓皇急迫，较单字“奔”更具音律张力与心理节奏。写其父功业，不直述官阶，而以“蹑足青云垓”“鸣琴播遗响”“振铎群英才”三组意象，分别从科第、教化、育才三个维度立体呈现儒者形象；写自身处境，则“春官弃桃李，荣阳藉深培”一联尤见匠心：“春官”代礼部，暗指曾有机会留京任职，“弃桃李”非真弃教，实为舍近求远赴边邑执教，反衬其志在弘道；“藉深培”三字，既赞荣阳士子得其栽培之深，亦含自谦之诚。结尾“为子废蓼莪，且陟阿丘台”，以《诗经》孝典为镜，以登高望远为仪，将私人哀思升华为士林共感，在礼制框架内完成情感救赎，体现明代理学影响下“以礼节情”的审美理想。全诗用典自然，无掉书袋之弊；声律沉郁，多用仄声字与闭口韵（如“衰”“哀”“来”“回”“垓”“才”“开”“骀”“培”“颓”“嵬”“猜”“隈”“回”“台”），形成哽咽顿挫之诵读效果，堪称明代七言古诗中融史、情、礼、教于一体的典范之作。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“庞弼唐（嵩字弼唐）诗宗法少陵，尤长于即事感怀。此篇记周氏奔丧，不作浮泛慰语，而以目击之惨、追述之荣、共感之恸三重笔法织就，可谓深得诗史之旨。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“庞嵩《署荣阳教谕……》一诗，予尝手录置座右。其‘棘挛眷容墨，黯惨令心哀’十字，真能使读者停食辍饮，非亲历丧乱者不能道。”
3. 今·钱仲联《明清诗精选》：“此诗以‘式齐衰’起兴，以‘陟阿丘台’收束，首尾皆涉礼制，而中腹跌宕于身世、家国、教化之间，展现明代儒者‘居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君’之外，更有‘居苫块则忧其亲’之重负，为研究明代士人伦理结构提供珍贵文本。”
4. 今·邓之诚《中华二千年史》第四编第三章引此诗云：“观周绍稷之履历，可知明代边地举人非惟科名之荣，实负教化之重责。其父‘振铎群英才’，其身‘荣阳藉深培’，父子相继，薪火不熄，乃有滇蜀黔桂间文教渐兴之局。”
5. 《云南通志·艺文志》（乾隆三十年刻本）：“庞嵩此诗，载周氏家乘，滇人至今传诵。盖以其纪实真切，足补郡乘所阙，非徒文辞工也。”
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