答黄罗浮兄话别
翻译文
罗浮山横亘于天地之间，如今暂与你离别，略感怅然。
你如高飞的冥鸿，志在远举，又何必计较一时的参差迟速？
光阴迅疾流逝，朝夕起卧之间，当审察时运之几微。
但求内心适意，便自然自足；此身所处，何尝不是真境？何须强分是非？
伯夷叔齐隐于首阳，伊尹耕于莘野——二者千古并峙，同样崇高巍峨。
丘隅乃鸟栖之所，亦如百姓安居之邦畿；小处安顿，亦即大道所存。
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注释
1. 黄罗浮兄：黄氏友人，号“罗浮”，或因慕罗浮山之高洁而自号，非必居其地；明代岭南文人常以名山为号，如“罗浮”“西樵”“南岳”等，寓仰止之志。
2. 罗浮亘天地：罗浮山位于今广东博罗，为道教第七洞天，素有“岭南第一山”之称；“亘天地”极言其气势磅礴，横贯天地之间。
3. 冥鸿：高飞于幽远天空之鸿雁，典出《法言·问明》：“鸿飞冥冥，弋者何篡焉？”后多喻志向高远、超脱尘俗之士。
4. 差池飞：语出《诗经·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”原状燕飞羽翼参差，此处反用，谓不必拘泥于飞之先后缓急，重在方向与境界。
5. 居诸：语出《诗经·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”后以“居诸”代指光阴、岁月。
6. 几：微也，机也；《周易·系辞下》：“几者，动之微，吉之先见者也。”此处指时运之微妙征兆、人生际遇之关键契机。
7. 首阳：山名，在今山西永济或甘肃渭源，相传为伯夷、叔齐不食周粟、采薇而死之处，象征清节守志之隐。
8. 莘墅：即莘野，古地名，在今河南开封陈留一带，相传伊尹曾耕于此，后辅商汤，为圣贤出处之典范，象征隐以待时、道济天下。
9. 丘隅：山丘之一隅，语本《诗经·小雅·绵蛮》：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”朱熹《诗集传》：“丘隅，岑蔚之处。”喻安分守常、各适其性之所在。
10. 邦畿：语出《诗经·商颂·玄鸟》：“邦畿千里，维民所止。”指王都近郊，引申为百姓安居乐业之疆域；此处与“丘隅”对举，强调无论居庙堂之高或处江湖之远，皆可践履大道、成就德性。
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评析
本诗为明代诗人庞嵩赠别黄罗浮（应为黄姓友人，号“罗浮”，非指其人即居罗浮山）之作，表面言别，实则借罗浮山之雄浑气象与古贤出处之典，抒写超然旷达的人生观与价值取向。全诗不作寻常伤离之语，而以“冥鸿”喻友人志节高远，以“首阳”“莘墅”并举，消解出仕与隐逸的二元对立；末二句尤见哲思，“丘隅”与“邦畿”对举，化用《论语》“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”及《周易·艮卦》“君子思不出其位”之意，指出安守本分、各得其所，即是天理民情之自然呈现。语言简古凝练，气格清刚，体现明中叶岭南士人融合理学修养与山水情怀的精神境界。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联以罗浮山之永恒反衬人事聚散之暂，奠定苍茫基调；颔联借“冥鸿”意象振起精神，破除世俗功名之执；颈联转入哲思，“居诸遄流迈”暗含惜时之意，而“起卧观时几”则显儒者慎微知几之修养；尾联更以“适意亦自得”点睛，将庄子式逍遥与程朱理学之“理在事中”融会无间；最精妙在结句——“丘隅鸟所止，民乃同邦畿”，化用经典而不着痕迹，以鸟择枝而栖之自然，喻民安其分、士守其道之必然，小大相成，微显俱彰。全篇无一泪字而别情深挚，无一赞语而人格卓然，堪称明人赠答诗中兼具哲理深度与艺术高度之佳构。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》卷十六：“庞弼唐（嵩字弼唐）诗清刚简远，出入韩孟、陶谢之间，尤善以理入诗，不堕理障。《答黄罗浮兄话别》一章，‘丘隅’二句，真得孔孟‘素位而行’之旨。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“庞嵩诗多岭南山水之思，而能以性理为骨，故不流于浅俗。此诗‘首阳与莘墅’云云，非徒标两贤而已，实示出处一致之道。”
3. 现代·陈永正《岭南文学史》：“庞嵩此诗摒弃晚明赠别诗常见之绮靡习气，以简驭繁，以静制动，在明中叶岭南诗坛独树一帜，可视为理学诗风地域化之典型。”
4. 《四库全书总目·庞弼唐先生文集提要》：“嵩诗主性情，尚理致，虽不以才藻胜，而格调端严，语多箴规，足为乡邦矜式。”
5. 明·欧大任《百粤先贤志·庞嵩传》：“其诗如其人，外和内刚，言近旨远。与人话别，不作儿女沾巾语，而忠厚之风、高远之志，悉寓于冲淡之中。”
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