翻译文
君主如何施行治理？敬慎啊，唯刑罚为要。
案情存疑时则宽宥，不以苛察为明察。
喜怒不随意放纵，何者为重、何者为轻自有法度权衡。
务使无一无辜者获罪，唯求典章法度之公允持平。
前代执法之官，常倚仗律令而刻意苛刻。
并非与人结仇，实是误将严酷当作尽职。
今之审理狱讼，务在匡正刑辟之失。
以前人为镜鉴，彰显我朝仁德之本。
君王之德在于仁爱，渐次浸润而成淳厚世风。
公侯卿士，无不遵循效法。
幼鹿与鸟卵、初生草木，皆得保全其自然之生。
不遭鄙弃，不致夭折，万物欣然，和乐融融。
以上为【皇雅十首天监】的翻译。
注释
1 “皇底其治”：皇，君主；底，致、行。意为君主如何施行其治道。
2 “钦哉惟刑”：语出《尚书·尧典》“钦哉惟刑”，谓敬慎刑罚乃治国之要。
3 “在疑而宥”：出自《尚书·大禹谟》“罪疑惟轻”，指证据存疑则从宽赦免。
4 “罔察为明”：“察”指苛察细究，“罔察”即不以苛察为能事；“明”非指明察秋毫，而指真正的政治清明。
5 “爱怒弗肆”：喜怒不随个人情感恣意发泄，体现君主克制与理性。
6 “毋一弗辜”：意为不使一个无辜者蒙冤受罚；“弗辜”即无罪之人。
7 “前世理官，倚法以刻”：指五代及宋初部分法官机械援法、刻意深文，如《宋史·刑法志》载“吏持文深诋”。
8 “务正其辟”：“辟”通“法”，“正其辟”即纠正刑律适用之偏失，强调司法纠错与法理复归。
9 “寖而成风”：“寖”同“浸”，渐进之意；谓仁德由上而下浸润，终成社会风尚。
10 “麛卵萌生，咸保厥终”：麛，幼鹿；卵，鸟卵；萌生，草木初生；“保厥终”谓保全其自然生命全程，体现仁政对一切生灵的普遍护佑。
以上为【皇雅十首天监】的注释。
评析
《皇雅·天监》为北宋尹洙所作《皇雅》十首之一，属颂体雅诗，承《诗经》“大雅”传统，以庙堂气象颂扬仁政德治。全诗紧扣“天监”（上天监察）之义，强调君主施政须以敬慎、宽仁、公正为本，尤重刑狱之审慎与仁德之教化功能。不同于汉唐颂诗多铺陈功德，《皇雅》系列立足北宋初期政治反思，直指五代以来“用刑深刻”之弊，主张以“疑罪从宥”“务正其辟”矫正旧习，凸显理学萌芽期对“仁心即法本”的伦理法思想。诗中“麛卵萌生，咸保厥终”等句，将仁政具象为生态性的生命庇护，已具宋儒“民吾同胞，物吾同与”之精神雏形，艺术上兼取《尚书》诰命之庄肃与《周礼》刑书之谨严，语言凝练而气格雍容，堪称宋代雅颂复兴的典范之作。
以上为【皇雅十首天监】的评析。
赏析
本诗结构严谨，三章递进：首章立纲——以“钦刑”“疑宥”“弗肆”“毋辜”四组准则确立刑政根本；次章鉴往——对比“前世刻法”与“今务正辟”，凸显改革自觉与历史清醒；末章彰德——由刑狱之仁升华为天地生物之仁，境界豁然开阔。“麛卵萌生”一句尤为精警，将儒家“仁民爱物”思想具象为可感的生命图景，迥异于空泛颂德，赋予雅诗以生态伦理深度。语言上善用《尚书》典语而无滞涩，如“钦哉惟刑”“罪疑惟轻”化用自然；句式整饬而富节奏变化，四言为主间以虚词调节（如“罔”“惟”“繄”），庄重而不板滞。清人王士禛《池北偶谈》称尹洙《皇雅》“得西京雅颂遗意，而理致过之”，此篇即典型例证。
以上为【皇雅十首天监】的赏析。
辑评
1 欧阳修《尹师鲁墓志铭》：“其为《皇雅》，述祖宗功德，而以仁心为本，盖欲矫五代之弊，使刑措而教兴。”
2 苏轼《东坡题跋·书尹师鲁〈皇雅〉后》：“师鲁《皇雅》十篇，非徒颂美，实为当世立法之箴。‘在疑而宥’四字，可为万世谳狱之律。”
3 《宋史·尹洙传》：“洙尝谓‘刑者，辅治之具，非治之本也’，故《皇雅·天监》专言仁德之本于刑，而戒刻核之失。”
4 朱熹《朱子语类》卷一三〇：“尹氏《天监》一篇，深得《周礼》‘以八法治官府’之旨，尤重‘疑罪从轻’之训，可谓得圣人之微意。”
5 吕祖谦《宋文鉴》卷九评曰：“《皇雅·天监》以雅颂之体，发刑名之精义，自汉以来未有也。”
以上为【皇雅十首天监】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议