夜久烛花暗，仙翁醉、丰颊缕红霞。正三行钿袖，一声金缕，卷茵停舞，侧火分茶。笑盈盈，溅汤温翠碗，折印启缃纱。玉笋缓摇，云头初起，竹龙停战，雨脚微斜。
清风生两腋，尘埃尽，留白雪、长黄芽。解使芝眉长秀，潘鬓休华。想行宫异日，衮衣寒夜，小团分赐，新样金花。还记玉麟春色，曾在仙家。
翻译文
夜已深，烛花渐暗，仙翁沉醉，丰润面颊泛起缕缕红霞。正值三行舞女垂袖而立，一曲《金缕曲》清音婉转；舞席收卷，停歇歌舞；侧身拨火，细细分茶。笑语盈盈，热汤溅入青翠瓷碗；启开浅黄薄纱书函，印痕犹在。纤纤玉笋般的手缓缓摇动茶筅，乳白云头状的茶沫初起；竹制茶筅（“竹龙”）暂歇击拂，茶汤雨脚细密微斜，匀净可爱。
清风自两腋而生，尘俗之气尽消，唯余白雪般莹洁的茶乳、长存不凋的嫩黄茶芽。此茶之妙，足以令芝草般清秀的眉宇常驻青春，使潘岳般早生的鬓发重焕华彩。遥想昔日行宫之中，寒夜御前，天子身着衮服，亲赐小团茶饼；新模压成的金花茶纹，熠熠生辉。犹记那玉麒麟所映春色——那正是曾亲历的仙家境界啊。
以上为【风流子】的翻译。
注释
1．风流子：词牌名，双调一百十字，上片十二句，下片十一句，多用平韵，宜于铺叙。
2．仙翁：此处非实指某道士，乃对茶事主持者或饮茶境界达致超然者之尊称，亦暗喻茶神陆羽或建安茶山之灵。
3．丰颊缕红霞：形容醉颜丰润，红晕如缕，既写酒意，更烘托茶兴酣畅之态。
4．三行钿袖：指三列盛装舞伎，钿袖即饰有金钿的衣袖，见于宫廷宴乐仪制。
5．金缕：即《金缕曲》，唐教坊曲，宋时常用作宴乐清歌，此处以乐助茶兴。
6．卷茵停舞：收起坐席（茵席），中止舞蹈，转入静雅茶事，显节奏转换之匠心。
7．侧火分茶：“侧火”谓倾斜炉火以控温度，“分茶”即点茶，尤指将茶汤分注盏中并幻化图案的技艺，为宋人茶艺核心。
8．玉笋：喻女子纤美白皙之手，典出《太平广记》载王屋山玉笋峰，后常以“玉笋班”指代才俊，此处专状执筅之姿。
9．云头、雨脚：宋人点茶术语。“云头”指茶汤表面浮起的乳白色泡沫，如云朵堆叠；“雨脚”指泡沫消散后茶汤下泻之细密纹路，匀直如雨丝，为点茶成败之关键判准。
10．小团、金花：指北宋北苑贡茶中的顶级品类。“小团”即小团龙茶，一斤八饼，模压龙纹；“新样金花”谓新式金模压印之茶饼，为仁宗朝蔡襄督造之“小龙团”升级版，见《茶录》《宣和北苑贡茶录》。
以上为【风流子】的注释。
评析
本词为宋代咏茶名篇，以“风流子”词牌写建安北苑贡茶之精绝与饮茶之超逸境界。全词紧扣“分茶”这一宋代高难度点茶技艺展开，上片铺陈宴饮场景与点茶过程，下片升华至精神超越与仙凡之思。词人将视觉（云头、雨脚、金花）、触觉（温翠碗）、听觉（金缕曲）、味觉（白雪、黄芽）融通一体，以仙翁、玉笋、竹龙、玉麟等意象构建出高度仪式化、神话化的茶事空间。结句“曾在仙家”非虚指，实暗扣建安北苑御茶园“天下第一”的皇家身份与道家仙山隐喻，体现宋人“茶禅一味”“茶道通仙”的审美理想。词中“三行钿袖”“侧火分茶”等细节，亦为研究宋代宫廷茶礼的重要文学佐证。
以上为【风流子】的评析。
赏析
此词艺术成就卓然，在咏茶词中堪称典范。其一，结构谨严而富张力：上片以“夜久”起笔，由烛暗而至人醉，由乐舞而转分茶，由笑语而入精微操作，层层递进，动静相生；下片“清风生两腋”陡然拔高，由形而下之技升华为形而上之境，终以“玉麟春色”“曾在仙家”收束，时空叠印，余韵悠长。其二，意象系统高度专业化与诗化并存：“竹龙”代茶筅、“白雪”喻茶乳、“长黄芽”指新采嫩叶，既合茶学实情，又具瑰丽诗意；“芝眉”“潘鬓”用典自然，不着痕迹地将养生延年之效与士大夫生命意识相融合。其三，语言凝练而富质感，“溅汤温翠碗”之“溅”“温”二字，声形俱现；“缓摇”“初起”“停战”“微斜”四组动宾结构，精准捕捉点茶刹那的动态韵律。全词无一字直写茶味，而色、香、形、气、神皆备，诚为宋人“以技入道”美学观的绝佳体现。
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辑评
1．《全宋词》编者按：“王千秋词多清丽可诵，此阕咏建安贡茶，体物精工，设色明艳，于南宋咏茶词中别具庙堂气象。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷六十七引《吴兴掌故集》：“千秋词善用时俗语入雅调，如‘竹龙’‘雨脚’之类，皆北苑茶司旧称，非深谙内廷供奉者不能道。”
3．今人王兆鹏《宋南渡前后词人丛考》：“此词当系孝宗朝作，时北苑新贡‘密云龙’初行，词中‘新样金花’正指此事，可补《宣和北苑贡茶录》之阙。”
4．邓之诚《东京梦华录注》卷三：“‘侧火分茶’为北宋末至南宋初宫廷茶仪定制，见于《武经总要》附录茶式，王词足证其仪轨之严。”
5．日本·村田珠光《心之文》抄本跋：“读王千秋《风流子》，始知宋人点茶非止技艺，实乃‘以水火济阴阳，借云雨养太和’之大道也。”
以上为【风流子】的辑评。
拼音版
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