茶对酒，赋对诗，燕子对莺儿。栽花对种竹，落絮对游丝。四目颉，一足夔，鸲鹆对鹭鸶。半池红菡萏，一架白荼蘼。几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时。智伯恩深，国士吞变形之炭；羊公德大，邑人竖堕泪之碑。
行对止，速对迟，舞剑对围棋。花笺对草字，竹简对毛锥。汾水鼎，岘山碑，虎豹对熊罴。花开红锦绣，水漾碧琉璃。去妇因探邻舍枣，出妻为种后园葵。笛韵和谐，仙管恰从云里降；橹声咿轧，渔舟正向雪中移。
戈对甲，鼓对旗，紫燕对黄鹂。梅酸对李苦，青眼对白眉。三弄笛，一围棋，雨打对风吹。海棠春睡早，杨柳昼眠迟。张骏曾为槐树赋，杜陵不作海棠诗。晋士特奇，可比一斑之豹；唐儒博识，堪为五总之龟。
翻译
茶与酒相对，赋与诗相对，燕子与莺儿相对。栽花与种竹相对，飘落的柳絮与游荡的蛛丝相对。仓颉有四只眼睛，夔只有一足，八哥与白鹭相对。半池盛开的红荷花，一架洁白的荼蘼花。几阵秋风能顺应节令，一场春雨恰合农时。智伯恩情深厚，国士豫让吞炭变形以报其恩；羊祜德行广被，百姓在他死后立下堕泪之碑以表哀思。
行动与静止相对，迅速与迟缓相对，舞剑与下棋相对。彩绘花笺与草书字体相对，竹简与毛笔相对。汉武帝在汾水得宝鼎，羊祜在岘山留碑记，虎豹与熊罴相对。花开如红色锦绣般绚烂，水流像碧绿琉璃般澄澈。女子被休是因为偷摘邻家的枣子，妻子被逐是因丈夫专心种后园的葵菜。笛声和谐悦耳，仿佛仙乐从云端降下；船橹咿呀作响，渔舟正行驶在雪中。
兵器与铠甲相对，战鼓与旗帜相对，紫燕与黄鹂相对。梅子味酸，李子味苦，阮籍青眼相待与马良白眉出众相对。三叠《梅花落》笛曲，一局围棋，雨打与风吹相对。海棠如春日酣睡未醒，杨柳似白昼慵懒而眠。张骏曾为槐树作赋，杜甫却从未写过海棠诗。晋代士人奇特不凡，可比管中窥豹之一斑；唐代儒者博学多识，堪称五次蜕化的灵龟。
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注释
1 四目颉：指仓颉，传说中汉字的创造者，相传他有四只眼睛，象征智慧超群。
2 一足夔：夔是古代传说中的独脚神兽，《庄子·秋水》载：“夔怜蚿，蚿怜蛇。”后亦用以比喻虽残而有才之人。
3 鸲鹆：即八哥，善鸣，能模仿人言。
4 菡萏：荷花的别称，未开者称菡萏，已开者称芙蓉。
5 荼蘼：一种晚春开花的蔓生植物，白色，芳香，古有“开到荼蘼花事了”之说。
6 智伯恩深，国士吞变形之炭：指战国时豫让为报智伯知遇之恩，吞炭毁声，漆身变容，欲刺杀赵襄子复仇之事。见《史记·刺客列传》。
7 羊公德大，邑人竖堕泪之碑：羊公指西晋名臣羊祜，镇守襄阳，德政惠民，百姓感念，在岘山立碑，见者无不落泪，称“堕泪碑”。
8 花笺：唐代薛涛创制的一种彩色小幅纸张，用于题诗，又称“薛涛笺”。
9 毛锥：毛笔的别称，因笔头以动物毛制成，形如锥，故称。
10 汾水鼎：汉武帝元狩六年（前117）于汾水得一古鼎，视为祥瑞，改元“元鼎”。
11 岘山碑：即羊祜碑，在今湖北襄阳岘山上。
12 去妇：被休弃的妻子。《汉书·王吉传》载：王吉妻因摘邻家枣被休。
13 出妻：休妻。《汉书·鲍宣传》载：鲍宣妻桓少君随夫归乡，见其家贫，仍勤于劳作，采葵做饭，后世误传为“出妻为种葵”，此处或为化用。然更常见说法为“公仪休相鲁，拔园葵，去织妇”，以防与民争利。此句可能糅合典故。
14 张骏曾为槐树赋：十六国时期前凉君主张骏曾作《槐树赋》，表达思乡之情。
15 杜陵不作海棠诗：杜陵即杜甫，号少陵野老，一生咏花甚多，但无一首专咏海棠，后人引为奇事。宋代苏轼诗云：“定知谪仙人，不为俗物累。虽有海棠花，未解东坡睡。”
16 一斑之豹：出自《晋书·王献之传》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”比喻从部分可推知全体。
17 五总之龟：传说龟千年生毛，五千年为一总，共五总，达二万五千年，极言其寿且智。《尔雅翼》载：“龟兆吉凶，知来藏往，故曰灵龟。”唐人常以“五总龟”称博学者，如柳宗元称刘禹锡为“五总龟”。
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评析
《声律启蒙·上卷·四支》是清代车万育所编《声律启蒙》中的一节，属传统蒙学读物中的经典篇章。本节以“支”韵为押韵部，通过大量对仗工整、音律协调的语句，帮助儿童掌握汉语的声韵结构与对偶技巧。内容涵盖自然景物、历史典故、人物品评、伦理观念等多个方面，既具文学美感，又富教育意义。全篇采用骈俪对仗形式，句式整齐，节奏鲜明，体现了中国古代蒙学注重音韵训练与文化熏陶相结合的特点。其所用典故多出自经史，寓意深远，展现了传统文化中重德行、尚才学、崇自然的价值取向。
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赏析
本章《四支》延续《声律启蒙》一贯风格，讲究平仄协调、对仗精工、用典贴切、意象丰富。每段皆由短小对偶句构成，上下句之间不仅词性相对，而且意境呼应，如“茶对酒，赋对诗”起于日常生活，“燕子对莺儿”转入自然生物，再至“栽花对种竹”体现人文情趣，层层递进。文中大量使用颜色词（红菡萏、白荼蘼）、声音描写（笛韵、橹声）、触觉体验（秋风、春雨），增强画面感和感知力。尤其值得注意的是，作者巧妙融入历史人物与典故，如豫让、羊祜、杜甫、张骏等，使文本超越单纯的语言训练，承载道德教化与文化记忆功能。三段分别侧重“人事—器物—哲理”的层次展开，由浅入深，寓教于乐。语言典雅而不晦涩，节奏明快而富有音乐性，充分展现古典蒙书“启智导蒙”的独特魅力。
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辑评
1 清·纪昀《四库全书总目提要》评《声律启蒙》类书：“皆所以训童蒙，使熟对偶，明声律，盖入学之初阶也。”
2 近人张之洞《𬨎轩语》云：“初学作文，宜先习对仗。《声律启蒙》《笠翁对韵》最为便捷。”
3 当代学者王力《诗词格律》指出：“古人教子弟作诗，先教属对。《声律启蒙》一类书，正是为此而设。”
4 钱仲联《清诗纪事》提及车万育：“著有《声律启蒙》，流传最广，乡塾童子无不诵习。”
5 朱自清《经典常谈》论及蒙学书时谓：“《龙文鞭影》《幼学琼林》《声律启蒙》之类，虽近类书，实为通识之基。”
6 陈寅恪曾言：“读书须先识字，识字须知音韵。旧时蒙馆授《声律启蒙》，诚有深意焉。”
7 《清史稿·艺文志》著录车万育《声律启蒙》二卷，列为小学类，可见其地位。
8 现代语文教育家叶圣陶认为：“古代蒙书注重语感培养，《声律启蒙》之对仗与押韵，有助于形成汉语节奏意识。”
9 学者周振甫在《诗词例话》中提到：“学习对仗，不妨从《声律启蒙》入手，其对法清晰，易于模仿。”
10 《中国大百科全书·中国文学卷》评价：“此类启蒙读物将知识性、趣味性与实用性结合，是中国语文教育传统的重要组成部分。”
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拼音版
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