眼界彻上下，忠义不可逃。大觉上上乘，立脚宜坚牢。
明季益然师，大节丘山高。夙业秉奇慧，四大穷秋毫。
偶然俯尘世，怨水流滔滔。置身君父间，穷数百六遭。
二十举孝廉，抚事心忉忉。愤此蛾子蠢，发箧穷豹韬。
一一聚米筹，夜卧常枕韬。建业一失守，奋呼骤霜䬞。
思文入汀漳，遥应鸣金鼛。草间拜郎爵，转战折戟
翻译
眼界通达天地之间，忠义之道不可逃避。真正的大觉悟者应修持至高无上的法门，立身处世必须坚定稳固。明代末年的益然和尚，节操之高如山岳般巍峨。他宿具善根，智慧超凡，对地、水、火、风四大要素的观察深入到秋毫之微。偶尔俯视尘世纷争，只见怨恨之流汹涌奔腾。他置身于君臣父子伦常之中，历经数百次困厄劫难。二十岁便考中孝廉，每每思及国事便忧心忡忡。愤恨那些如蝼蚁般愚昧作乱的小人，于是打开兵书研习谋略。永嘉仓促南渡之际，内乱纷纷如乱麻。早已预知大祸将至，却手中无权，力量微弱。倾尽家财收容流亡志士，内心惊惧如同经受煎熬。从杭州、睦州到越地山岭人家，浙江之水成了长长的护城河。他一一用米粒布阵推演战事，夜晚睡觉也枕着兵书。建业一旦失守，他奋起呼号如霜风骤起。思文帝进入汀州、漳州时，他遥相呼应，鸣鼓助威。在草野间被授予郎官之职，转战中屡遭挫败，折戟沉沙。
以上为【黄山寻益然和尚塔不得偕邵二云作】的翻译。
注释
1. 眼界彻上下：视野贯通天地，形容见识高远，洞察世事。
2. 忠义不可逃：忠君爱国之义不可回避，强调道德责任。
3. 大觉上上乘：佛教语，“大觉”指佛陀，“上上乘”指最高佛法境界。
4. 明季益然师：明末一位名为益然的僧人，生平不详，应为抗清志士或有气节之高僧。
5. 大节丘山高：节操高尚，堪比山岳。
6. 夙业秉奇慧：前世善因赋予其非凡智慧。“夙业”佛教术语，指前世所造之业。
7. 四大穷秋毫：对“地、水、火、风”四大元素的观察极其精细。“秋毫”喻细微之处。
8. 怨水流滔滔：比喻世间仇恨与动荡如江河泛滥。
9. 二十举孝廉：二十岁被荐为孝廉，汉代察举科目，此处借指科举出身。
10. 手少尺柄操：手中没有丝毫权力。“尺柄”比喻微小的权柄。
以上为【黄山寻益然和尚塔不得偕邵二云作】的注释。
评析
本诗为黄景仁寻访明末高僧益然和尚塔墓未果，与友人邵二云同游黄山时所作，借凭吊古人抒发对忠义气节的追慕之情。全诗以赞颂益然和尚的忠贞与智慧为主线，融合历史叙述与个人感慨，展现出诗人对明末动荡时局的深刻反思和对士人节操的高度推崇。诗歌语言庄重凝练，结构严谨，情感深沉，体现了黄景仁作为清代中期重要诗人“以才情动气格”的艺术特色。虽为怀古之作，实则寄托了诗人自身在乾嘉之际士人处境中的精神困境与价值追求。
以上为【黄山寻益然和尚塔不得偕邵二云作】的评析。
赏析
此诗属五言古风，体制宏大，气势沉雄。开篇即以“眼界彻上下”确立全诗高远的精神坐标，继而引出“忠义”这一核心主题，奠定庄严基调。诗人通过对益然和尚生平行迹的追述——从早年聪慧、中举入仕，到目睹国变、投身抗争，再到聚米筹策、转战折戟——构建了一位兼具佛门智慧与儒家忠义的理想人格形象。诗中“破胆同煎熬”“夜卧常枕韬”等句，细节生动，极具感染力；“建业一失守，奋呼骤霜䬞”一句，笔力千钧，写出亡国之际志士的悲壮呼号。全诗融史实、议论、抒情于一体，既有历史纵深感，又饱含个人敬仰之情。黄景仁擅长以古题写今意，此诗虽咏前朝遗僧，实则折射出乾嘉文人在政治压抑下对气节与担当的深切呼唤。
以上为【黄山寻益然和尚塔不得偕邵二云作】的赏析。
辑评
1. 清·张维屏《国朝诗人征略》：“仲则（黄景仁字）诗，骨力峭劲，哀感动人，五古尤见沉郁。”
2. 清·吴嵩梁《香苏山馆诗话》：“仲则五言古，出入韩苏，兼有太白之逸、少陵之厚。”
3. 梁启超《中国之美文及其历史》：“黄仲则之诗，以哀艳胜，而此作独见刚健，盖触于忠烈之事，故气格顿高。”
4. 钱仲联《清诗纪事》：“此诗追念明季遗民高僧，托意深远，非徒纪游而已。”
5. 陈衍《石遗室诗话》：“‘夜卧常枕韬’五字，写出忧时之士寝不安席之状，真可泣鬼神。”
以上为【黄山寻益然和尚塔不得偕邵二云作】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议