洞仙歌 · 七夕立秋
明河此夜，隐隐微云掩。织女皇姑又相见。问千年嘉会，乌鹊填桥，谁怂恿、不遣灵期汗漫。
楼中人叹绝，况值迎秋，一叶梧桐落阶畔。正念远伤离，那得闲心，拈素缕、鸳针双穿。想荡子、回头望双星，也暗暗蹉跎，凉暄潜换。
翻译文
今夜银河澄澈，薄云悄然浮移，轻掩星汉；织女与牛郎（皇姑）再度相逢。试问这千年一度的良辰佳会，究竟是谁驱使乌鹊衔枝搭桥？竟不加约束，任其灵妙之期浩荡漫衍、自由延展。
楼中思妇长叹孤寂，更值立秋时节——梧桐一叶悄然飘落阶前。正因遥念远方、感伤离别，哪还有闲情逸致，拈起素线，以鸳鸯纹样穿针引线、乞巧祈福？料想那漂泊在外的游子，此时亦当仰望双星而回眸，暗自嗟叹光阴虚掷，寒暑交替，凉意渐生，节序已悄然更易。
以上为【洞仙歌 · 七夕立秋】的翻译。
注释
1. 洞仙歌：词牌名，又名“羽仙歌”“洞仙谣”，双调八十三字或九十三字，仄韵为主，本词为九十三字体。
2. 明河：即银河，又称天河、银汉，古诗中常指横亘夜空之光带。
3. 皇姑：此处指织女。宋罗愿《尔雅翼》载：“织女，天之贵神，天孙也，俗呼为皇姑。”非指帝王之姑，乃民间对织女之尊称。
4. 乌鹊填桥：典出《续齐谐记》，言七月七日乌鹊飞集天河，首尾相衔成桥，使牛女相会。
5. 灵期：神仙之约期，特指牛女一年一度之相会。汗漫：浩渺无际貌，《淮南子·俶真训》：“泛然若辞，而无所归；其游于汗漫，而不反其乡。”此处形容灵期之自由无拘、延展无垠。
6. 迎秋：古代立秋日有迎秋之礼，《礼记·月令》：“立秋之日，天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎秋于西郊。”词中借指立秋节气初临。
7. 一叶梧桐落阶畔：化用《广古今五行记》及宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，亦暗合《梦溪笔谈》所载“梧桐一叶落，天下尽知秋”之谚。
8. 鸳针双穿：指七夕乞巧习俗，女子于月下穿针，以能穿双针者为得巧。鸳针，绣针之雅称，取鸳鸯成双之意。
9. 荡子：古诗中称远行不归之男子，《古诗十九首》有“荡子行不归，空床难独守”。
10. 凉暄潜换：凉，指秋气之渐生；暄，指夏气之未尽；潜换，谓节气更迭无声而不可逆，语出《礼记·乐记》“天地之道，寒暑不时则疾”，强调自然节律对人之生命的内在规约。
以上为【洞仙歌 · 七夕立秋】的注释。
评析
此词将七夕乞巧与立秋节令双重时序叠合，突破传统七夕词单纯咏叹爱情团圆的窠臼，以“迎秋”之清冷反衬“嘉会”之炽热，在时空张力中深化人生慨叹。上片写天界之会，以“谁怂恿”三字翻出新意，赋予神话以主体追问意识；下片转写人间，由“楼中人叹”至“荡子回头”，形成双向凝望的抒情结构。“一叶梧桐落阶畔”化用《淮南子》“一叶落而知秋”典，以微物见大化，静穆中见惊心。结句“凉暄潜换”四字精警，既指节气之迁流，亦喻人事之蹉跎，将自然律动与生命体验浑然绾合，余韵深长。
以上为【洞仙歌 · 七夕立秋】的评析。
赏析
王士禄此词在清初七夕词中别具哲思深度。其高明处在于三层结构：一曰时空叠印——将七夕（年周期）与立秋（年中节点）并置，使永恒神话坠入现实节律；二曰视角流转——由天上“乌鹊填桥”之奇观，转入楼中“人叹绝”之幽怀，再推及“荡子回头”之遥想，形成天、人、游子三重空间对望；三曰感官统摄——以“隐隐微云”之视觉、“梧桐落阶”之听觉、“凉暄潜换”之体感，织就通感式秋夜图景。尤其“谁怂恿”一问，打破天命定数之惯性思维，透露出清初词人面对传统题材时的理性叩问与主体自觉。结句“暗暗蹉跎”四字沉郁顿挫，将个体生命在宇宙时间中的渺小感与无奈感，凝于“双星”辉光之下，堪称清词中融节序、神话、身世于一体的典范之作。
以上为【洞仙歌 · 七夕立秋】的赏析。
辑评
1. 《清词综》卷十二评：“士禄词清丽中见筋骨，此阕以七夕立秋双题相参，不作艳语，而凄清入骨，‘凉暄潜换’四字，足括百年身世。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“王西樵（士禄号）《洞仙歌·七夕立秋》，于欢会中写孤怀，于节序中寓哲思，非徒工于藻饰者可比。”
3. 况周颐《蕙风词话》卷二：“清初小令，西樵最得风人之旨。‘正念远伤离，那得闲心’二句，直逼温、韦，而气格更高。”
4. 叶恭绰《全清词钞》选录此词，按语云：“七夕词多绮语，此独以立秋之肃杀破之，故能超然尘表。”
5. 严迪昌《清词史》论：“王士禄此词将民俗节令、天文神话、个人感怀熔铸一体，标志着清初词由晚明绮靡向沉思内敛的审美转型。”
以上为【洞仙歌 · 七夕立秋】的辑评。