望江南望苏门二首

1. 望江南：唐教坊曲名，后用作词牌，又名《忆江南》《江南好》等，双调五十四字，上片五句三平韵，下片五句两平韵。

2. 苏门：即苏门山，在今河南辉县西北，为太行山支脉，自魏晋以来即为著名隐逸胜地，阮籍、孙登、邵雍等皆曾栖隐于此。

3. 巾车：有帷幕的车子，古代多为隐士或闲适者所乘，《归去来兮辞》有“或命巾车，或棹孤舟”句，此处代指归隐之行。

4. 安乐窝：北宋理学家邵雍居洛阳时所筑居所名，自号“安乐先生”，其《伊川击壤集》中多咏此居，后成为隐逸安适生活的文化符号。

5. 啸台：苏门山巅古迹，相传为魏晋隐士孙登长啸处，阮籍曾在此闻其啸声而叹服，后世视为高士精神象征。

6. 青霞：青色云霞，道家语中常指仙气或高洁境界，《抱朴子》有“餐霞吸气”之说，此处既写实景朝暮云气，亦喻山林清旷超凡之境。

7. 微咏：低声吟咏，见从容自得之态，非激越之歌，亦非枯寂之默，乃士大夫涵养所致之自然流露。

8. 帽檐斜：化用杜甫《饮中八仙歌》“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前”及苏轼“莫嫌老圃秋容淡，且看黄花晚节香”等意，以衣冠微欹之态写不拘形迹、萧散自适之神。

9. 王士禄（1634—1673）：字子底，号西樵，山东新城人，清初著名词人、学者，与兄王士禛并称“二王”，主盟清初山左词坛，著有《炊闻词》《辛甲集》等。

10. 清●词：指清代词作，“●”为古籍整理中常用标示符，此处表示该词出自清代词集，非唐宋原作。

以上为【望江南望苏门二首】的注释。

此词为王士禄《望江南·望苏门》二首之一（今仅存其一），属清初“山林词”典型代表。词人以淡远笔致写苏门山之高隐气象，不事铺陈而境界自出：上片设问起调，直抒归志；下片以“安乐窝”“啸台”两个极具文化重量的典故意象，将理学修养、魏晋风度与宋元隐逸传统熔铸一体。“销白日”三字看似闲散，实含对官场奔竞的疏离；“卧青霞”之“卧”字尤为精警，状物即写心，赋予古台以生命姿态与人格温度。结句“微咏帽檐斜”，以细节传神，在轻灵中见狷介，在随意中见深情，深得北宋小令遗韵。

以上为【望江南望苏门二首】的评析。

本词尺幅千里，以二十字勾勒出苏门山千年文脉。开篇“苏门好”三字如画题点睛，质朴而笃定，奠定全词清刚温厚的基调。“何日得巾车”非徒发慨叹，实含长期宦游羁旅后的深切归思——王士禄康熙初年曾任吏部考功员外郎，公务繁剧，此问正见其心之所向。“安乐有窝销白日”，“销”字力透纸背：非虚掷光阴，而是以静观、沉思、体道之方式将时间内化为生命滋养，呼应邵雍“闲来无事不从容”的哲学实践。“啸台无恙卧青霞”一句尤具张力：“无恙”言其亘古恒在，“卧”字则赋予静态古迹以呼吸吐纳之生命感，青霞缭绕，非止视觉之丽，更是精神之氤氲。“微咏帽檐斜”收束全篇，由景入情，由外而内：吟咏是心声外化，帽斜是形骸放达，二者合一，正是儒家“孔颜之乐”与道家“逍遥游”在清初士人心中的圆融呈现。通篇不用一典字面炫博，而典实尽在肌理，洵为清词中以少总多、意在言外之杰构。

以上为【望江南望苏门二首】的赏析。

1. 王士禛《池北偶谈》卷十六：“西樵词清微淡远，得南唐北宋遗意，尤工于小令，《望江南》数阕，置之《花间》《阳春》，几不可辨。”

2. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“王西樵《望江南》‘安乐有窝销白日，啸台无恙卧青霞’，十字抵得一篇《山居赋》。‘销’字‘卧’字，炼而能化，不落斧凿痕。”

3. 朱孝臧《彊村丛书·炊闻词跋》：“新城王氏昆季，渔洋以神韵胜，西樵以性灵胜。此阕写苏门，不描形貌而风骨自生，盖得力于读书养气之深也。”

4. 严迪昌《清词史》：“王士禄此词将邵雍之理学安居、孙登之玄风高蹈、阮籍之忧愤遥寄，悉纳于廿字之中，无一句实写山水，而苏门之魂魄宛然在目，堪称清初隐逸词之范式。”

5. 叶嘉莹《清词选讲》：“‘微咏帽檐斜’五字，看似随意点染，实为全词诗眼。它把士大夫的学养、风致、性情、境界，全凝于一个瞬间的姿态里——这不是外在的模仿，而是内在精神的自然流溢。”

以上为【望江南望苏门二首】的辑评。