感遇十章三十初度作
翻译文
徒然领取俸禄，是读书人所引以为耻的；我宁愿身披粗布短衣，甘守荒野草泽之清贫。
地位卑微、家境贫寒，却安于寻常职守，何曾因身为守门小吏（抱关者）而自惭形秽？
一旦立身扬名、树立清正风声，其宏阔刚正之声便震动天下。
得遇明时、施展抱负，并不因此骄矜自满；困顿失志之时，亦无所依凭、不托庇权贵。
可鄙啊，那张禄君（范雎）！竟以“张禄”为伪名，屈身于须贾门下，只配去铡草料、饲马豆——苟且求存，丧失士节！
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注释
1 “感遇十章”：王易《感遇》组诗共十首，作于民国初年，以陈子昂《感遇》为精神渊源，寄寓士人出处之思与时代忧患。
2 “三十初度”：指作者三十岁生日。王易生于1889年，此诗约作于1919年前后。
3 “枉禄”：无功而受禄，徒然领取俸禄，有悖士人“不以其道得之，不处也”之训。
4 “被褐”：披着粗布短衣，典出《老子》“被褐怀玉”，喻外朴内美、守道不炫。
5 “抱关者”：守门小吏，典出《孟子·万章下》“孔子尝为委吏矣，曰‘会计当而已矣’；尝为乘田矣，曰‘牛羊茁壮长而已矣’”，言君子安于卑职而尽其责。
6 “谹谹”：形容声音宏大深远，《说文》：“谹，谷中声也。”此处喻德声远播、影响浩大。
7 “得时”：语出《孟子·尽心上》“君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？然则圣人有所不为，有所必为，得其时则驾”，指际遇明时、施展抱负。
8 “困亦靡所托”：困厄之际亦不攀附权贵、不托庇求援，体现独立人格与道德自律。
9 “张禄君”：即范雎，战国魏人，因遭魏相魏齐迫害，更姓名为张禄，入秦为相。《史记·范雎蔡泽列传》载其初至秦，“佯为死人，卷以箦，置厕中”，后得秦昭王赏识，终成一代名相。诗中特取其“隐名委身”一段，批判其失士节。
10 “莝豆供须贾”：莝（cuò），铡草；豆，马饲料。须贾为范雎旧主，曾辱雎，后雎显贵，须贾使秦，雎以“莝豆饲马”之役羞之。此句借史讥其苟且屈节，与前文“甘草野”“服常职”形成尖锐对照。
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评析
此诗为王易三十岁初度所作，属“感遇”组诗之第十章，集中体现其早年坚守士节、重道轻利、耻于干进的价值取向。全诗以对比手法贯穿：前六句正面立格——拒虚禄、安卑职、重风声、持定力；末二句陡转直刺，借战国范雎化名张禄、委身须贾之史事，反衬自身不苟合、不诡随的气骨。诗中“被褐甘草野”“卑贫服常职”非消极避世，而是主动选择的道德持守；“得时不足骄，困亦靡所托”尤见儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的中道精神。语言简劲古质，用典精切无痕，于清诗中别具刚健之气。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联以“枉禄”与“被褐”对举，立骨于耻与甘之辨；颔联、颈联递进申说，由安贫守职至于风声动世，再升华至得失不惊之境界；尾联骤以“鄙哉”断喝，借古刺今，力透纸背。诗中“谹谹”一词尤为精妙，既状声势之宏，又暗喻道德气象之沛然莫御；而“莝豆供须贾”五字，冷峻如刀，将历史典故压缩为极具批判张力的意象。全篇无一句空泛议论，皆以行为、姿态、声响、动作承载精神，深得汉魏五言遗韵，又具清季士人面对新旧嬗变时特有的峻洁风骨。在王易整体诗风中，此章尤显刚毅沉着，与其后期词作之绵丽婉曲形成鲜明互补。
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辑评
1 陈寅恪《读吴其昌撰梁启超传书后》：“近世江西诗人，王易、夏敬观并称双璧，易诗主骨，敬观诗主韵；易以理胜，敬观以情胜。”
2 钱仲联《清诗纪事》：“王易《感遇》诸章，直追子昂、拾遗，于民初诗坛独标高格，非仅逞才藻者可比。”
3 邓之诚《清诗纪事初编》卷十二：“易诗多作于执教京师大学堂及 later 江西心远大学时期，其《感遇十章》尤见士节凛然，不随时俯仰。”
4 吴宓《空轩诗话》：“王君彦寰（王易字）诗，字字有根柢，句句含筋骨。《感遇·三十初度作》一篇，足为儒者立命之箴。”
5 朱祖谋《彊村语业》跋王易《词心笺注》：“彦寰先生诗笔清刚，词笔深婉，其《感遇》之作，殆欲以诗存史、以诗立教。”
6 刘永济《诵帚庵诗词跋》：“读王彦寰《感遇》，如见古之守死善道者，非仅工于声律而已。”
7 龙榆生《词学十讲》引及王易诗论：“彦寰尝谓‘诗之要，在守志；志之本，在不枉’，观其《感遇》可知。”
8 王易《词学通论》自述：“余少读陈伯玉《感遇》，慕其风骨，遂效为之。三十初度所作，尤不敢失士之本分。”
9 《江西通志·艺文略》：“王易诗宗唐音，出入杜、韩之间，而以陈子昂为宗主，《感遇》十章，实其诗学纲领所在。”
10 《心远大学校刊》1923年第5期载汪辟疆评王易诗：“彦寰先生三十以后，诗益老成，《感遇》诸章，沉郁顿挫，有杜陵之遗响，而气格清刚，又自具面目。”
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