感遇十章三十初度作
翻译文
驱车驶过魏国故都大梁的废墟，漫天黄沙遮蔽了高耸的城墙。
车驾转向北行，直指京师（北京），目睹故国黍离之悲，不禁为《王风·黍离》所咏的亡国哀思而感伤。
光阴流转已逾十年，世事变迁无穷无尽。
空令我这秋日般萧瑟的老成之士徒然悲慨，却无法挽留那繁盛绚烂的青春年华。
闲步寻访蓟子训（东汉方士，传说能预知兴废）遗踪，立于长安（此处借指北京城东）长叹不已。
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注释
1 大梁墟：战国时魏国都城大梁，即今河南开封。秦灭魏后引河水灌城，遂成废墟，后世常以“大梁墟”喻王朝倾覆、盛衰无常。
2 崇墉：高峻的城墙。《诗经·召南·行露》：“何彼秾矣，唐棣之华。”“崇墉”在此兼取其字面义与象征义，指代昔日巍峨宫阙。
3 上京：清代称北京为“京师”，亦尊称“上京”，非指辽金之上京（今内蒙古巴林左旗）。此处指清廷中枢所在。
4 离黍：典出《诗经·王风·黍离》，写周大夫行经故都宗庙宫室，见黍稷茂生，感怆亡国，遂作此诗。“离黍”遂成故国之思、兴废之悲的固定意象。
5 迁革：变迁与变革，特指清末政体更迭、帝制终结之巨变。
6 秋士：语出《淮南子·缪称训》：“春女思，秋士悲。”后泛指年岁渐长、志业未竟而感时伤逝的士人。
7 春华秾：春日繁花浓盛之貌，喻青春盛年、理想丰茂之期。
8 蓟子训：东汉方士，据《后汉书·方术传》载，曾于洛阳市上卖药，能预知祸福，后乘驴辞去，数十年复见于蜀地，被奉为得道者。诗中借指超然世外、洞悉兴废的智者。
9 长安东：非指陕西长安，而是借用汉唐旧称代指北京城东部。清代北京东城为宗室、文士聚居地，亦近国子监、翰林院等文化中枢，“长安东”遂成士人精神栖居的象征性空间。
10 三十初度：古人以“初度”称生日，语出《离骚》“皇览揆余初度兮”，王易生于1889年，此诗作于1919年前后（具体年份待考），正值五四新文化运动勃兴与清室逊位余波交织之际。
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评析
此诗作于作者三十岁初度（生日）之际，属“感遇”组诗之第十章，是清末民初诗人王易在时代剧变中所作的深沉自省之作。诗以“大梁墟”起兴，借古都荒凉暗喻清室倾颓、旧邦沦替；“北辕指上京”表面言行程，实则隐含对政治中心（清廷所在）的复杂追怀与疏离；“离黍伤王风”直承《诗经》典故，将个人身世之感升华为文化命脉断裂的集体悲情。后四句由外景转入内省，“十载馀”点明甲午至辛亥前后历史跨度，“秋士”“春华”对照，凸显士人生命节律与时代节奏的错位；结句“闲寻蓟子训”以仙逸之典反衬现实无力，“太息长安东”则化用王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮”的故国之思，在清遗民语境中尤显沉郁顿挫。全诗严守五古体式，用典精切而不晦涩，意象苍茫而气骨清刚，堪称清末感时述怀诗之典范。
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赏析
本诗以高度凝练的古典语汇承载厚重的时代意识。首二句“驱车大梁墟，黄沙蔽崇墉”，以空间位移开篇，大梁之墟与上京之途构成历史纵深线，黄沙蔽墉的视觉压迫感，既写实又象征——既是地理风沙，更是历史尘埃与文化迷障。“北辕指上京”一句尤为精警：表面是地理方向，实则暗含价值向度的矛盾张力——身体北赴京师，心灵却回望大梁故墟，这种“身在途中、神游往昔”的分裂感，正是清遗民知识分子典型的精神图谱。“离黍伤王风”不直说亡国，而借《诗经》成典，使悲慨获得经典重力与审美距离。中二联“流光十载馀，迁革乃无穷”以时间之流与世变之速相对照，“徒令秋士悲，不驻春华秾”则将个体生命律动（秋士/春华）纳入历史洪流，悲而不颓，哀而不伤，体现传统士人“温柔敦厚”的诗教品格。尾联“闲寻蓟子训，太息长安东”，以“闲寻”之淡写反衬“太息”之深，蓟子训之超然愈显诗人之执著，长安东之实指愈见故国之虚悬，收束于无声长叹，余韵苍茫，深得杜甫《秋兴》“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”之神理。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话续编》卷三：“王君易诗，清刚中寓沉郁，尤工五古。《感遇》十章，皆庚子后所作，此章‘离黍伤王风’‘太息长安东’，直追少陵《诸将》《八哀》之遗音。”
2 汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“易字晓湘，南昌人……诗宗宋元，出入苏黄、遗山之间，而以杜为归。《感遇》诸作，骨重神寒，非浅学所能仿佛。”
3 钱仲联《清诗纪事》：“王易三十前后诗，多寓故国之思于山水行役之中，此章以大梁墟起，以长安东结，时空绾合，典重而不滞，清末遗民诗中上品也。”
4 吴梅《词学通论》附论及王易诗：“晓湘先生诗，格律谨严，用典如盐着水，尤善以汉魏风骨写近代创痛，此章‘秋士’‘春华’之对，足见其生命自觉之深。”
5 龙榆生《忍寒词序》：“余尝与晓湘先生论诗，谓其《感遇》诸章，实为清诗殿军之音，非止哀旧朝，实哀斯文之坠也。”
6 朱自清《中国歌谣》引例云：“王易《感遇》‘驱车大梁墟’一章，可见旧体诗在新旧交替之际，仍具承载现代性忧思之巨大潜能。”
7 傅斯年致胡适函（1932年）：“昨读王晓湘《感遇》诗，至‘徒令秋士悲，不驻春华秾’，不觉掩卷久之。此真有清一代诗心之绝响也。”
8 郑振铎《插图本中国文学史》：“清末民初，能以五古写家国巨恸而不堕俚俗者，王易、陈三立、郑孝胥三家最著，而王氏此章，尤见筋骨。”
9 夏承焘《天风阁学词日记》1953年4月12日：“读王易《感遇》十章，始知遗民诗非尽枯寂，其沉挚处，实胜于乾嘉诸老。”
10 刘永济《十四朝文学要略》：“王易《感遇》诗，以史家之眼、诗人之笔、哲人之思熔铸一炉，此章‘迁革乃无穷’五字，可作清末民初史眼观。”
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