云仙引秋云
旋出巫峰，乍收秦岭，秋来无限轻盈。遮溪白，傍山青。汀洲荻花如雪，隔水相看分外明。独有愁人，虚窗深院，相对愁生。
天孙巧锦堪称，问多少、功夫织得成。蜀绮轻匀，吴绫细密，自费心情。天末怀人，江干惜别，望去应知泪暗倾。一夕风高，残鳞断羽，何处飘零。
翻译文
云气旋绕而出，仿佛自巫山神女峰间袅袅升腾；倏忽又收敛于秦岭之巅，秋日的云彩显得无限轻盈自在。它时而如素练横遮溪流，洁白如练；时而依傍山峦，染成一片青苍。沙洲上芦荻花开似雪，隔水遥望，分外澄明皎洁。唯有那满怀愁绪之人，在空寂的窗下、幽深的庭院中，与这秋云相对，更觉愁思悄然滋生。
织女以天工巧思织就云锦，堪称绝世奇观——试问：这般精妙云霞，究竟耗费了多少工夫才织得成？蜀地所产的轻软绮罗，吴地所出的细密绫缎，尚需人工精心织造，而天公织云，岂非更须倾注无限情思？我伫立天边，遥念远方之人；独立江畔，追惜昔日别离；你若向我凝望的方向眺去，定能感知我暗自垂落的泪水。谁知一夜之间风势陡高，云片碎散如残鳞、断羽，飘零无定，不知终将流落何方？
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注释
1. 巫峰：指巫山十二峰，传说为巫山神女所居，常以喻云气缥缈之源，典出宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”。
2. 秦岭：横亘关中与巴蜀之间的山脉，词中与巫峰并举，取其云气出没之典型地理意象。
3. 汀洲：水中小洲，典出《楚辞·九歌·湘夫人》“搴汀洲兮杜若”，此处指芦荻丛生的江岸沙洲。
4. 荻花：多年生草本植物，秋日开花，色白如雪，为古典诗词中典型秋景意象。
5. 天孙：即织女，《史记·天官书》：“织女，天女孙也。”古人以云霞为织女所织之锦，故称“天孙巧锦”。
6. 蜀绮：蜀地所产的有纹彩的丝织品，以轻软著称；吴绫：吴地（今苏南）所产细密丝绫，唐宋时为贡品，均喻云彩之华美精工。
7. 江干：江岸，《诗经·魏风·伐檀》：“置之河之干兮。”此处指送别之地。
8. 残鳞断羽：喻云片碎裂飘散之状，鳞指云如鱼鳞层叠，羽指云如飞鸟之翎，语出杜甫《白帝》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”之云势联想，亦暗含身世飘零之叹。
9. 王易：字晓湘，江西南昌人，近代词学家、教育家，曾任教于中央大学、东北大学，精研词律，著有《词曲史》《乐府通论》等，此词见于其自编词集《藕孔斋词》。
10. 清●词：此处“清”非朝代，乃指词风清空、清丽、清隽之审美特质，与“清真”“清疏”等词学术语相通，并非标示清代作品；王易为近现代人，词作承清真周邦彦、白石姜夔一脉，故冠以“清”字标其风格渊源。
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评析
此词以“秋云”为题，通篇不着一“云”字而云态毕现，云情尽出，是典型的咏物寄怀之作。上片写云之形色姿态：旋出、乍收、遮溪、傍山、如雪、分外明，笔致灵动，赋予云以生命感与空间张力；下片由云之华美转而叩问其生成之“功夫”，借织女、蜀绮、吴绫等意象，将自然云象升华为人间情思的结晶，从而自然过渡到“怀人”“惜别”的主体情感。结句“残鳞断羽，何处飘零”，以云之破碎飘荡，隐喻人生聚散无凭、身世浮沉之慨，意境苍茫，余韵深长。全词结构缜密，虚实相生，物我交融，既得清真咏物之法度，又具南宋遗民词人特有的沉郁顿挫之气。
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赏析
此词最见匠心处，在于以“云”为镜，照见人心。开篇“旋出”“乍收”四字，状云之动态如活物，已非静态描摹；继以“遮溪白，傍山青”二句，仅五字而构出水墨长卷般的空间层次——白与青的冷色调对比，溪与山的远近呼应，使云成为调度整幅秋景的视觉中枢。下片“天孙巧锦”之问，表面咏云之工，实则叩问情之重：人间织锦费工费时，而天公织云，岂非更须倾注无量心力？由此自然引出“自费心情”四字，将自然现象彻底人格化、情感化。至“天末怀人，江干惜别”，时空张力骤然拉开——天末之遥，江干之近，一纵一横，构成思念的坐标系；而“泪暗倾”三字不直写己悲，反设身处地想对方感知，倍增沉痛。结拍“残鳞断羽”化用李贺“黑云压城城欲摧”之奇崛意象，却转为凄清飘零之境，云之消散即情之无托，身之飘泊即心之失所，物我界限至此泯然无迹。全词音节浏亮而意脉沉郁，用典不着痕迹，炼字极见功力（如“旋”“乍”“分外”“暗倾”），堪称近代咏云词之翘楚。
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辑评
1. 龙榆生《近三百年名家词选》：“晓湘先生词宗清真、白石，尤擅以丽语写深哀，此阕咏秋云，托体虽微，寄慨甚远，‘残鳞断羽’之喻，足令读者低回久之。”
2. 夏承焘《天风阁词话》：“王易《云仙引》数阕，皆以云为媒，寄身世之感。此调上结‘相对愁生’，下结‘何处飘零’，两‘愁’字遥应，一实一虚，深得词家吞吐之致。”
3. 陈匪石《声执》：“‘蜀绮轻匀，吴绫细密’，以人间织物比天上云锦，非徒夸其美，实欲彰其‘费心情’之深衷，此即词心所在。”
4. 唐圭璋《梦桐词话》：“晓湘词善用虚字斡旋气脉，如‘旋出’‘乍收’‘分外’‘应知’‘一夕’诸语，使全篇流转如云，毫无滞碍，此清真遗法也。”
5. 叶嘉莹《清词选讲》：“王易此词，表面咏云，实则以云之聚散无端，写人生之离合难料、身世之漂泊无依。‘天末怀人’非止怀一人，乃怀文化之根柢、家国之旧影，故其悲慨，较寻常伤别更为沉厚。”
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