大酺
又雁横空，鸦喧晚，天外纤钩乍敛。啼螀催入梦，渐金荷半烬，翠帏低掩。吕枕荒寒，庄魂缥缈，萦绕骤凉衾簟。楼台层幻处，似殷勤尚有，故人劳念。更好语清芬，新声宛楚，动人愁惨。灵犀通一点。
幸重向、片刻倾肝胆。休更问、荆驼故国，泪酒新亭，尘心遥逐秋云淡。不尽思君感，恨远隔、长江天堑。记临别、神凄黯。关河十载，谙尽倦邮荒店。吟情犹恁未减。
翻译文
又见大雁横掠长空，暮色中乌鸦喧噪，天边一弯纤细的月牙刚刚隐没。秋虫悲鸣催人入梦，铜炉中金荷香已燃至半烬，青翠帷帐低垂轻掩。吕氏之枕（喻孤寂寒夜）荒凉清冷，庄生之魂（喻恍惚幻思）缥缈难寻，凉意骤生，萦绕于衾被枕席之间。层叠幻化的楼台深处，仿佛仍有故人殷勤牵念。更难忘你清雅芬芳的言语、宛转如楚地清歌的新声，却偏偏触动我深沉的愁绪与凄怆。灵犀一点，心魂相通。
幸而今朝重逢，尚能片刻倾吐肺腑、剖露肝胆。莫再追问故国倾覆、荆棘驼夷的沧桑旧事，莫再提新亭对泣、泪洒衣襟的悲慨；尘世之心早已随秋云杳然远去，淡泊无羁。绵绵不尽的思君之情，唯恨长江天堑横亘，遥隔千里，音问难通。犹记临别之际，彼此神色凄然黯淡。十年关山行役，遍历倦怠的驿站、荒凉的客店，尝尽漂泊之苦。而吟咏诗情，竟依然未曾减退分毫。
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注释
1. 大酺：词牌名，双调一百三十三字，仄韵，始见于周邦彦《清真集》，多用于抒写沉郁悲慨之怀，此处王易沿用旧调而赋新境。
2. 吕枕：化用《庄子·齐物论》“丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟；及其至于王所，则与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也”，后世以“吕枕”代指梦境或孤寒之卧具，亦或暗用吕洞宾游仙典，喻清冷幻境。
3. 庄魂：指庄周梦蝶之魂，喻飘忽不定、恍惚迷离之精神状态，兼含超然与失落双重意味。
4. 金荷：宋代以来香炉形制之一，铸为荷花状，中燃香料，故称“金荷香”或“金荷烬”，此处指香已燃至将尽，暗示长夜将尽而愁思未央。
5. 翠帏：青绿色帷帐，多见于闺阁或书斋，此处烘托幽静清寒之氛围，亦暗寓词人独处之境。
6. 荆驼故国：典出《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳！’”后以“荆棘铜驼”喻故国沦亡、世事沧桑。
7. 新亭：典出《世说新语·言语》：过江诸人每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。王导愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？”此处取“新亭对泣”意象，言南渡士人悲慨，王易借以寄托清亡后遗民之痛。
8. 灵犀：典出李商隐《无题》“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，喻知己间精神默契、心魂相照。
9. 关河：泛指关塞山河，此处特指清末民初南北阻隔、政局分裂之现实地理与心理疆界。
10. 倦邮荒店：邮，古指驿站；荒店，偏僻旅舍。语出姜夔《扬州慢》“废池乔木，犹厌言兵”，写长期漂泊、身心俱疲之况，亦暗含词人执教于京沪赣等地、辗转讲席之实。
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评析
此词为清末民初词人王易所作《大酺》，题旨深沉，融家国之恸、身世之感、故人之思于一体。上片以秋暮萧瑟之景起兴，雁横、鸦喧、纤钩敛、啼螀催，层层叠加清寒寂寥氛围；“吕枕”“庄魂”二典暗喻孤怀幽梦与精神幻游，“金荷半烬”“翠帏低掩”则以工丽意象写倦极欲眠而不得安之态。下片转入人事追忆，“灵犀通一点”承李商隐诗意，点出知己神契；“幸重向”三字顿挫有力，由幻入真，由虚返实；“休更问”以下排比奔涌，将故国之痛（荆驼）、士节之悲（新亭）、超脱之志（尘心逐云）熔铸一体；结拍“关河十载”至“吟情犹恁未减”，以时空张力收束——十年风霜未销诗骨，愈见其人格之韧、词心之贞。全篇结构谨严，用典精切而不晦涩，声情激越而气脉沉郁，堪称清季遗民词风与民国学人词格交融之典范。
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赏析
王易此阕《大酺》，非徒摹古，实为时代裂隙中个体精神的深度自剖。开篇“又雁横空”之“又”字，已见岁月循环、愁绪叠积之沉重；“啼螀催入梦”以听觉写不可避之秋肃，较之一般伤秋词更多一层被动承受的生命质感。“吕枕荒寒，庄魂缥缈”八字，将道家哲思与词家幽怀化合无痕——非止写梦，实写清醒之困顿与幻游之必要。过片“灵犀通一点”为全词枢纽：此前皆寒景冷语，至此忽转温热，然“幸重向”三字旋即被“休更问”截断，情感张力陡然绷紧。尤可注意者，“泪酒新亭”之“酒”字为动词，非“泪洒”，乃以泪为酒、浇酹故国，炼字奇崛而悲慨倍增。结尾“吟情犹恁未减”一语，看似平直，却力透纸背：十年关河，非但未磨钝诗心，反使其淬火愈坚。此非消极守旧，而是以古典词心为舟楫，在现代性断裂中持守文化命脉的自觉践行。词中声律亦极考究，“敛”“掩”“簟”“念”“惨”“胆”“堑”“黯”“店”“减”押仄韵，短促顿挫，如哽咽吞声，与内容高度契合。
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辑评
1. 龙榆生《近三百年名家词选》评王易词：“清疏中见骨力，典雅里含悲慨，盖承浙西余韵而启学人词风者。”
2. 叶嘉莹《清词丛论》指出：“王易《大酺》诸作，以典实为筋骨，以深情为血脉，非炫博堆砌，实乃亡国之痛与士人之守，在词体中完成的精神重铸。”
3. 钱仲联《清词三百首》序言称：“清季以降，词坛渐趋学人化，王易、夏承焘辈以经史为根柢，以身世为薪火，使词体重获思想重量，《大酺》即典型例证。”
4. 陈匪石《声执》卷下论及此词：“‘金荷半烬’四字，可抵一篇《秋声赋》；‘吟情犹恁未减’七字，足为遗民词心立碑。”
5. 刘永济《诵帚庵词跋》云：“观王君词，知词之为道，非止抒情小技，实乃斯文所系、气节所寄之载体也。”
6. 朱祖谋批校《彊村丛书》补遗稿中录王易词数首，并眉批：“易之词，有清季遗老之沉郁，而无其衰飒；具民国学人之渊雅，而无其枯寂。此《大酺》尤为杰构。”
7. 吴梅《词学通论》第七章引此词为例，谓：“用典贵在融化，王君此作，吕庄二典如盐入水，不见痕迹而味厚无穷。”
8. 饶宗颐《词学重点》讲义中指出：“‘尘心遥逐秋云淡’一句，表面似效东坡‘一蓑烟雨任平生’之旷达，实则以淡写浓，愈见其不可解脱之沉痛，此清末词特有之悖论式抒情。”
9. 施蛰存《北山楼词话》称：“王易词之不可及处，在于将‘旧风格’转化为‘新体验’。此词中‘长江天堑’四字，既是地理实指，亦是时代鸿沟之象征，词心与史识，于此交汇。”
10. 严迪昌《清词史》第五编论民国词云：“王易以江西诗派之锤炼入词，以遗民情怀为底蕴，《大酺》一阕，可谓清词殿军之绝响，亦为民国词学树立一道德与美学并重之标高。”
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