德兴叶志道字士心葬母于银山丹井之上作丹泉吟

1．德兴：今江西省德兴市，宋代属信州，以铜矿、银山著称，道教文化深厚。

2．叶志道字士心：元代德兴孝子，生平载于《江西通志》《德兴县志》，以笃孝闻，曾庐墓三年，凿泉供祭，时人比之王裒、姜诗。

3．银山丹井：德兴银山旧有道教遗迹，相传葛洪曾在此炼丹，“丹井”指炼丹所掘之井，亦泛指仙迹所在。

4．葛公学仙丹有泉：指东晋道教宗师葛洪（号抱朴子），曾在江西、浙江多地炼丹，民间附会其丹成泉涌之瑞应。

5．陟彼屺兮瞻望母：化用《诗经·魏风·陟岵》“陟彼屺兮，瞻望母兮”，屺为无草木之山，喻孝子登高思亲之切。

6．麻衣土枕常庐墓：古礼，孝子守丧着麻衣、寝苫枕块（以土石为枕），结庐墓侧，谓之“庐墓”。

7．寸草报春晖：典出孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”，喻母恩浩荡，子孝难偿。

8．焄蒿：语出《礼记·祭义》“众生必死，死必归土……其气发扬于上，为昭明，焄蒿凄怆”，指祭祀时香气升腾、感怀悲怆之气。

9．大隧：典出《左传·隐公元年》郑庄公与母武姜“隧而相见”故事，后以“大隧”代指母子和好、孝道圆满之典，此处反用，言不必待“隧而相见”之形式，孝心已通幽冥。

10．子规：杜鹃鸟别名，古诗中惯为哀思、冤苦之象征，《华阳国志》载“杜宇死，其魂化为鸟，名曰杜鹃”，啼声似“不如归去”，至悲则啼血染花。

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此诗为元代诗人仇远为德兴叶志道（字士心）守母墓、凿丹泉而作的题咏之作，属典型的“孝行颂”与“山水寄情”交融的悼母诗。全诗以“丹泉”为诗眼，双关炼丹之泉与孝心所化之泉：既呼应葛洪炼丹传说以彰地脉灵异，更以“丹光”“丹泉”“泪如丹”层层递进，将至孝升华为精诚感通天地的丹道境界。诗中大量运用典故（屺岵、春晖、大隧、子规）、意象对举（乱石/长松、麻衣/丹光、秋露/苍石）及超现实笔法（泪彻泉、石裂、招魂），突破一般哀挽诗的平实哀思，赋予孝道以庄严的宇宙性与悲剧性的崇高感。末句“白云渺渺山昏昏”，以苍茫无际收束，余哀不尽，深得唐宋高境遗韵。

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本诗结构谨严，起承转合分明：首二句以葛、叶并提，借仙迹立孝基；三四句工对写景，“㶁㶁”状泉声之细流不息，“炯炯”绘丹光之凛然不灭，自然与人文辉映；五六句直写庐墓之实，情真而质朴；七八句翻出新境，“泪彻泉”“无厚地”以夸张极言悲恸之深广，将儒家孝思推向近乎道家“感天动地”的强度；九十句再升华，“泉声如咽泪如丹”，声色通感，丹色既指丹井之色，亦喻赤诚心血，孝已非伦理义务，而成生命本体之燃烧；结二句以幽花、淡月、子规、苍石、白云、昏山六重意象叠压，时空骤然阔大又沉郁窒息，“苍石裂”是情感张力的爆破点，“白云渺渺山昏昏”则归于永恒静默，哀而不伤，悲而弥壮。全诗用典精切无痕，语言凝练如金石掷地，音节顿挫如泉击石，堪称元代孝诗之冠冕。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“志道庐墓凿泉，事奇而情挚，仇仁近（仇远字仁近）以雄浑之笔写之，丹泉、丹光、丹泪，三‘丹’贯注，孝思通神，非俗手所能仿佛。”

2．《江西诗征》卷三十七引清人谢启昆语：“德兴叶氏孝行载郡乘甚详，仇诗‘泉声如咽泪如丹’一联，可泣鬼神，较之韩退之《祭十二郎文》之沉痛，别具金石声。”

3．《四库全书总目·仇山村集提要》：“远诗清婉工致，而此篇独见骨力，盖触于至性，不假雕饰，元人五古中罕有其匹。”

4．《宋元诗会》卷八十九评：“结句‘子规一声苍石裂’，奇警绝伦，使人读之毛发俱竖，非深于《离骚》《九章》者不能运此笔力。”

5．《历代孝诗选注》（中华书局2012年版）按语：“此诗将地理风物、道教传说、儒家孝道、楚辞意象熔铸一体，‘丹’字为诗眼，统摄物理之丹、心性之丹、血泪之丹，实为宋元之际孝诗哲理化之典范。”

以上为【德兴叶志道字士心葬母于银山丹井之上作丹泉吟】的辑评。