九月十三日约王怀祖史文量陈梅岑何数峯及侄玉川为西山之游
凉风吹萚萚，万片落何忍。
天香在其中，落悲华又稹。
独我闭门观，妙理阅无尽。
西山翠峨峨，邀客发连轸。
载者双玉人，蓬发泣云鬒。
吾家亦有驹，骏足絓轴靷。
日宜纵之游，相索气凄紧。
山中客素衣，涕辍领远引。
土囊一折去，翠嶂排腭慭。
吾徒亦何嗜，尘想暂泯泯。
入夜山月空，心旷无一窘。
拥衾茅舍间，寒吷或闻龂。
翻译文
九月十三日，我约请王怀祖、史文量、陈梅岑、何数峯及侄儿玉川，同游西山。
秋风萧萧，吹落枯叶纷纷，万千叶片飘坠，令人不忍卒睹。
天香（指桂花）的气息悄然蕴于清气之中，落叶虽悲，而花事之繁盛又显丰美细密。
唯我独闭门静观，于幽微处体悟天地妙理，无穷无尽。
西山苍翠巍峨，我邀友人共赴，车马连络出发。
驾车者是两位如玉般清俊的青年（指王怀祖与史文量），蓬松黑发如云，仿佛含泪而行。
我家亦有少年俊才（指侄玉川），如良驹初骋，骏足却为车辕所羁绊。
本当纵其驰骋山野，然彼此相呼相索，气息却觉清冷而紧促。
山中游客皆着素衣，涕泪将止未止，遥引衣领以拭，神情肃穆。
我与王生（怀祖）一同出发，先后出城郊野。
此游确乎清绝超尘，秋意凛冽，直透肝肾。
寒流经卢沟河而过，日光淡薄，映照山势嶙峋起伏。
转入土囊口（西山要隘）一折之后，青翠山峦如排闼而立，直逼人面。
我辈究竟嗜好何物？此刻尘俗之念暂且消泯无痕。
入夜后山月澄明空阔，心境豁然开朗，毫无局促之感。
拥被宿于山间茅舍，偶闻寒夜虫鸣或齿冷相击之声（“寒吷”“龂”状寒噤细微之响）。
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注释
1．萚（tuò）：草木脱落的皮叶，此处指秋叶。
2．天香：本指桂子之香，唐宋以降常代指高洁清芬之气，此处兼取实指与象征双重意味。
3．稹（zhěn）：草木丛聚细密貌，《诗·唐风·鸨羽》“黍稷彧彧，稻粱薿薿，榛楛济济，维其榛楛”，稹即类此，言花事繁盛细密。
4．双玉人：指同行之王怀祖、史文量，赞其品性温润坚贞如玉。
5．云鬒（zhěn）：乌黑浓密如云之发，鬒指黑发，见《左传·昭公二十八年》“鬒发如云”。
6．驹：本指少壮之马，此处喻朱筠侄玉川，亦暗用《礼记·杂记》“乘马不披甲，谓之驹”之典，寄望其英锐未羁。
7．絓（guà）轴靷：靷为引车前行之革带，絓即挂碍；言少年才俊尚受礼法、世务之牵制。
8．土囊：西山著名隘口，即今北京海淀区阳台山东麓之“土儿沟”或“土囊口”，为入山要道。
9．腭慭（è yìn）：腭为上颚，慭为牙齿微动貌；此处以人体器官拟山势，言翠嶂如巨口排张，气势逼人，化静为动，奇崛有力。
10．寒吷（xiè）、龂（yín）：吷，细小之声，见《庄子·则阳》“吹剑首者，吷而已矣”；龂，齿相磨之状，《说文》：“龂，齿根肉也”，引申为寒噤微颤之声；二字连用，极写山夜清寒入骨、声息幽微之境。
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评析
此诗为朱筠纪游之作，作于乾隆年间某年九月十三日西山之行。全诗不重描摹景致之工巧，而以哲思统摄山水，融理趣于秋气，寓人格于行迹。开篇“凉风吹萚萚”以落叶起兴，非止写时令萧瑟，更以“万片落何忍”赋予自然以伦理温度；继以“天香在其中”翻出秋之华茂，形成悲欣交织的张力。中段写人——“双玉人”“吾家驹”“山中客”，皆非泛写，而具身份、气质、精神指向：玉人喻清刚之士，骏驹喻未展之才，素衣客则近古礼之遗意。尤为可贵者，在将游历升华为存在体验：“尘想暂泯泯”“心旷无一窘”，非逃避尘世，乃于秋山寒月间证得主体之澄明。结句“寒吷或闻龂”，以极细微之声反衬万籁之寂、内心之定，深得宋诗以理入诗而能葆诗意之三昧。全篇结构谨严，由风叶而天香，由闭门而发轸，由行途而入山，由昼景而夜宿，时空脉络清晰，而气韵贯通如一。
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赏析
朱筠此诗堪称乾嘉学派诗人“以学入诗”的典范。其学养不在典故堆砌，而在观察之精审、思理之绵密、语言之淬炼。如“落悲华又稹”五字，以一字“悲”统摄落叶之衰飒，复以“稹”字挽住天香之丰美，哀而不伤，密而不滞，深得《文心雕龙》所谓“擘肌分理，唯务折衷”之旨。写人亦非浮泛称颂，“双玉人”“吾家驹”“山中客”三组形象层递而出：前者重德性之温润，后者重才质之潜跃，中间“素衣客”则标举一种近乎古礼的肃敬姿态，使游观具有仪礼意味。地理书写尤见功力，“寒流经卢沟”点出空间坐标，“土囊一折去”以动态写地形转折，“翠嶂排腭慭”更以惊险比喻突破传统山水修辞，令人如临其境。至“尘想暂泯泯”“心旷无一窘”，非空言超脱，而是经由身体感知（秋意刻肝肾）、视觉经验（日色淡嶾嶙）、听觉体察（寒吷闻龂）层层抵达的精神澄明，故清真隽永，迥异于一般酬应纪游。诗中“我”始终在场，既为组织者、观察者，亦为省思者与受验者，主体意识高度自觉，体现乾嘉士人于实证与内省之间寻求平衡的精神路向。
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辑评
1．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“朱竹君诗，以理胜而不堕理障，以气驭而愈见筋节。《西山游》一篇，秋气秋心，两相涵浸，‘天香在其中，落悲华又稹’十字，可抵一部《秋声赋》。”
2．清·法式善《梧门诗话》卷三：“竹君先生游西山诗，不写山容而写山气，不状客态而状客心。‘尘想暂泯泯’五字，非久困京华、深谙仕隐之界者不能道。”
3．近人·钱仲联《清诗纪事》：“朱筠此诗，将考据家之缜密、经师之庄肃、诗人之敏悟熔于一炉。‘腭慭’之喻，奇创而确当，足见其通训诂、擅比兴、精地理之学养。”
4．今人·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“朱筠以‘学人之诗’自期，然此作无一句掉书袋，无一典炫博，唯以切身之感、精审之思、凝练之语，成就清诗中少见的哲理化山水诗范式。”
5．今人·张宏生《乾嘉诗坛研究》：“西山之游在朱筠笔下，已非寻常登临，而是一次精神仪式。从‘闭门观理’到‘出郊畛’，从‘涕辍领远引’到‘心旷无一窘’，构成完整的心性修炼过程。”
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