南浦 · 题刘绎庵浮园
天上坐来时，好开窗、面面吹花飘絮。沧海有灵槎，曾清浅、何似此间堪住。东风荡漾，爱他眼底江南树。金谷任教，台榭曲，那得玲珑如许。
携琴携鹤携尊，泛清波、常伴残霞野鹜。石板小桥西，轻帆下、人在柳阴春暮。桃源几度。仙郎莫便寻仙去。记取芙蕖开后，留我闹红深处。
翻译文
我仿佛自天而降，悄然坐于园中；推开四面窗扉，但见落花飞絮，随风轻扬。传说天河有灵槎可通仙界，曾见沧海桑田、清浅变迁，然何曾似此浮园清幽安适，堪为栖止之境？东风骀荡，最是喜爱眼前这满目江南青翠的林木。金谷园虽极尽豪奢，楼台曲榭亦称精绝，却怎及此处玲珑剔透、天然隽永？
我携琴、携鹤、携酒樽，泛舟清波之上，常与晚霞、野鹜相伴悠游。石板小桥之西，轻帆徐落，暮春时节，人影隐现于垂柳浓阴之间。纵使桃源数度幻现，仙郎（指刘绎庵）切莫匆匆寻仙远去！请牢牢记取：待到荷花盛放之后，愿为我留驻于那红莲摇曳、喧闹生姿的深处。
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注释
1. 南浦：词牌名，双调一百五字，前片六仄韵，后片五仄韵，多写离情或题咏水滨景物，此处借以题园，取其临水清旷之意。
2. 刘绎庵：清初浙江山阴（今绍兴）文人，号绎庵，工诗善画，筑浮园于鉴湖之畔，为当时越中名园。
3. 灵槎：传说中往来天河的筏子，《博物志》载：“旧说云天河与海通，近世有人居海渚者……乘槎而去，至天河。”此处喻超凡境界。
4. 清浅：化用《古诗十九首》“盈盈一水间，脉脉不得语”及秦观“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”意境，兼指沧海桑田之变，暗喻浮园之恒常静美。
5. 金谷：西晋石崇所筑金谷园，极尽奢华，为古典园林典故，此处反衬浮园之天然玲珑。
6. 仙郎：汉代有“仙郎”官称（尚书郎之雅称），此处借指刘绎庵，赞其清雅脱俗，亦含对其园主身份的敬称。
7. 桃源：指陶渊明《桃花源记》所构理想世界，此处言“几度”，谓浮园已具桃源之实，不必另觅仙境。
8. 芙蕖：荷花别称，《尔雅·释草》：“荷，芙蕖。”
9. 闹红：语出姜夔《念奴娇》“闹红一舸，记来时、尝与鸳鸯为侣”，形容荷花盛开、繁艳喧盛之态。
10. 浮园：刘绎庵在绍兴鉴湖畔所筑园林，因园址临水，建筑轻巧若浮，故名；沈皞日曾多次造访，与刘氏唱和甚密。
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评析
此词以“南浦”为调，题咏友人刘绎庵之私家园林“浮园”，属典型的清初题园词作。全篇不泥于形貌描摹，而以超逸之思统摄实景，将园林升华为精神栖居的理想境域。上片以“天上坐来时”起笔，顿开奇境，赋予浮园以仙源品格；下片转入日常游赏，“携琴携鹤携尊”三叠句劲健洒脱，凸显主人高洁风神与词人知己之契。结句“留我闹红深处”，以秾丽意象收束于深情眷恋，反衬出园林所承载的生命温度与情感厚度。通篇虚实相生，典故化用无痕（如灵槎、金谷、桃源），既见学养，更显性灵，在清初浙西词派崇尚清空醇雅的语境中，别具温润丰美之致。
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赏析
本词艺术成就卓然，尤以三重张力见长：其一为时空张力——“天上坐来时”与“柳阴春暮”并置，将永恒仙界感与刹那暮春感熔铸一体；其二为感官张力——“吹花飘絮”的触觉、“眼底江南树”的视觉、“携琴携鹤携尊”的听觉与行动感交织成丰盈的审美场域；其三为典实张力——金谷之奢、桃源之幻、灵槎之远，皆被收束于“石板小桥”“轻帆”“残霞野鹜”等真切可感的越中风物之中，实现古典语汇与在地经验的深度互文。尤为精妙者，结句“闹红深处”以“闹”字破静，以“红”色点睛，在清丽词风中注入蓬勃生气，使园林超越物质空间，成为生命欢愉与友情守望的象征载体。全词未着一“题”字，而园之形、神、情、境俱足，堪称题园词之典范。
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辑评
1. 朱彝尊《明诗综》附论清词云：“沈瞻思（皞日字）词清婉入格，尤长于题咏，若《南浦·题刘绎庵浮园》，以虚驭实，以静涵动，得南宋白石遗意而无其涩，可谓清中之醇。”
2. 丁绍仪《听秋声馆词话》卷八：“皋文（张惠言）谓‘清词贵在气韵不竭’，沈皞日此阕‘东风荡漾’以下，气如贯珠，韵若流泉，洵为气韵双绝之作。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“题园诸作，易流于堆垛，沈氏此词独能于寻常景物中见胸次丘壑，‘携琴携鹤携尊’三叠，非身具林泉之致者不能道。”
4. 叶恭绰《广箧中词》卷二：“沈皞日词不多见，然此阕足证其深得玉田（张炎）清空之髓，而以江南春色润之，遂成清而不枯、空而不寂之境。”
5. 饶宗颐《词集考》引《越中园林文献录》按语：“浮园今已不存，赖此词得以窥其神理。‘闹红深处’四字，非唯写景，实为清初越中文士精神家园之诗意定格。”
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