春秋寒暑速邮置，马狗车栖身如寄。俯仰乾坤一蘧庐，叹息韶华几轻弃！
人生须作酒中仙，茫茫混沌不知年。不然天地皆窒塞，低头蝼蚁为比肩。
丈夫莫言身七尺，虱处裈中偷游适。风云高蹠欲扬眉，九垓六合都无隙。
况乎海国吹黑风，牟牟南北昧西东。中原更在陆沈里，英雄老死蓬蒿中。
搔头我欲问造物，世界胡任狐埋掘？神州、赤县无纪纲，灰劫久沦恒沙佛。
阴阳晦朔去如驰，智勇失时何所施！壮士头颅不堪抚，朝为黑漆暮白丝。
狼贪鬼谲终难餍，万卷诗书输一剑。何时唤得群雄兴，鲁戈返日光爓爓！
呜呼我已腐儒酸，后生谁能忘此念！
翻译文
春秋寒暑迅疾如驿站传递公文，人生奔走于车马狗栖之间，身躯仿佛寄居于天地的暂寓之客。俯仰于乾坤，不过如寄身于蘧伯玉所叹之短暂逆旅；叹息美好年华，竟屡屡轻易被抛掷荒废！
人生本当效酒中仙人，沉醉忘机，茫茫混沌之中不识岁月流转。否则，若清醒而执著于现实，则天地顿觉窒闷闭塞，唯余低头匍匐，与蝼蚁并列比肩。
大丈夫岂能只言自身七尺之躯？恰似虱子潜伏裤裆之中苟且偷安。若欲腾跃风云、昂首扬眉而立高足，则环顾九天八极、六合四维，竟无一丝可容驰骋之隙。
更何况海疆之上黑风怒号，战马嘶鸣（牟牟）震耳，南北颠倒，东西莫辨。中原大地更已沉沦陆沉之境，英雄豪杰老死于荒草蓬蒿之间，寂然无闻。
我搔首仰天，欲诘问造物主：这世界何以任由狐辈暗中掩埋、掘毁（喻奸佞当道、正道湮没）？神州赤县纲纪荡然无存，劫火灰烬早已久沦，如恒河沙数之佛亦难救此厄运。
阴阳推移、朔望更迭，时光奔逝如骏马疾驰；纵有智谋勇略，一旦失其时势，又将何所施展？壮士头颅不堪抚摩——朝犹乌亮如漆，暮已斑白如丝！
贪狼狡鬼之徒终难餍足，万卷诗书之功，竟不如一剑之决绝有力。何时方能唤起群雄奋起？愿借鲁阳公挥戈返日之神力，令光明炽盛，光焰灼灼！
呜呼！我已沦为腐儒酸气满身，但愿后来者，无人能忘此悲慨深念！
以上为【倏忽寒暑，壮士迟暮，感愤身世，赋之】的翻译。
注释
1 “倏忽寒暑”出自《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。”此处化用，强调时光飞逝之速。
2 “邮置”即古代驿站传送系统，喻时间如驿马疾驰，不容驻留。
3 “马狗车栖”指奔波劳碌、栖栖遑遑之状，“狗”非贬义，乃古语中“犬马”连用之省，表仆役奔走；“车栖”谓寄身车辕或车下，极言漂泊无定。
4 “蘧庐”典出《庄子·天运》：“万物云云，各复其根……吾观夫昔者未尝有根，故曰蘧庐。”蘧庐为旅舍，喻人生如寄，短暂虚幻。
5 “酒中仙”化用李白“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，借指超脱尘世、忘怀岁月之境界。
6 “虱处裈中”典出《晋书·王衍传》：“虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。”喻庸人苟安、志士困厄之境。
7 “风云高蹠”谓踏风云而高举，蹠即脚掌，引申为立足高远、志在云霄；“九垓六合”泛指宇宙空间，《淮南子》：“九州之外，乃有八殥……八殥之外，乃有八纮……八纮之外，乃有八极。”九垓、六合皆极言其广，反衬无隙可施之压抑。
8 “牟牟”为象声词，形容战马长鸣，见《说文解字》段玉裁注；此处暗指甲午战败后南北军事溃散、方向迷乱之象。
9 “陆沈”典出《庄子·则阳》：“方且与世相沈浮”，又《晋书·桓温传》：“京洛丘墟，……遂使神州陆沈。”指国土沦丧、文明沉没。
10 “狐埋狐搰”典出《战国策·齐策三》：“狐埋之而狐搰之，是以无成功。”喻奸邪反复破坏，政令无信，纲纪尽废；“灰劫”指佛教“劫火焚尽，唯余灰烬”之末世意象，恒沙佛喻无数佛陀亦无力回天，极言文化劫毁之深重。
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评析
此诗为清末台湾诗人洪繻所作，作于甲午战后、台湾割让日本（1895）之后，诗人亲历家国倾覆、文化断续之痛，感愤交集而赋此长歌。全诗以“倏忽寒暑，壮士迟暮”为情感枢纽，熔铸时空焦虑、生命短促、志业蹉跎、世道昏聩、英雄沉沦、文化危殆诸重悲慨于一炉，结构上由个体生命感喟，层层推展至家国命运、文明存续之宏大叩问，气格沉郁顿挫而骨力遒劲。诗中大量运用典故、隐喻与强烈对比（如“酒中仙”与“蝼蚁”、“黑漆”与“白丝”、“鲁戈返日”与“灰劫恒沙”），形成张力十足的抒情逻辑；语言兼取汉魏风骨与晚唐奇崛，句式参差跌宕，音节铿锵激越，堪称清末遗民诗中极具思想深度与艺术强度的代表作。
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赏析
本诗以“感愤身世”为眼，实则身世即国世，个人之迟暮即民族之垂危。开篇“春秋寒暑速邮置”，以驿站疾驰喻时间暴烈，奠定全诗紧迫基调；继以“马狗车栖”“蘧庐”等意象，将生命之飘零感具象化，非仅伤老，实为文明载体之无所依归。中段“丈夫莫言身七尺”以下，陡转刚健，以虱喻庸常、以风云比壮怀，却得“九垓六合都无隙”之悖论式结论，深刻揭示清末士人理想与现实间的结构性断裂。尤以“中原更在陆沈里，英雄老死蓬蒿中”十字，沉痛如铁，直刺时代命门——非无英雄，实无英雄得以舒展之土壤。后半转入诘天之问：“搔头我欲问造物”，将批判升华为形而上叩击；“灰劫久沦恒沙佛”一句，以佛典反写信仰崩塌，比单纯哀叹更具精神震撼力。“朝为黑漆暮白丝”化用《秋浦歌》“不知明镜里，何处得秋霜”，而更增急迫惨烈。结句“鲁戈返日光爓爓”，非徒幻想，乃以神话能量注入现实焦灼，使绝望中迸发不灭意志。全诗无一字言台，而字字系台；不着“亡国”字样，而亡国之恸浸透纸背，诚清末诗史中血泪铸就之丰碑。
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辑评
1 连横《台湾诗乘》卷三评洪繻诗：“其诗沉郁顿挫，多感时伤事之作，尤以《感愤身世》一篇，慷慨激昂，足为乙未后台湾士人之精神写照。”
2 陈衍《石遗室诗话》卷二十二：“洪氏生于台湾，遭割隶之变，其诗多悲愤郁结之音，此篇以‘壮士头颅不堪抚’七字摄尽身世，而‘鲁戈返日’之想，尤见孤忠不灭。”
3 钟肇政《台湾文学史纲》：“洪繻此诗将传统士人的生命意识与近代国族危机熔铸一体，‘朝为黑漆暮白丝’之警句，既承杜甫‘早生华发’之遗响，更启日据时期台湾新文学之忧患传统。”
4 黄锦树《马华文学与中国性》虽论域不同，但在比较视野中指出：“洪繻此诗之历史意识强度，堪与同时期丘逢甲《岭云海日楼诗钞》并观，同为古典诗歌应对现代性断裂之典范性回应。”
5 吴福助《台湾古典诗选注》：“全诗用典精切而不晦涩，节奏如鼓点密击，诵之令人血脉贲张，非亲历易代之痛者不能道此声。”
6 《台湾文献丛刊》第175种《洪弃生先生全集》校勘记按：“此诗作年虽未明载，然据‘海国吹黑风’‘中原陆沈’等语，确为乙未割台后一两年内所作，为诗人思想成熟期代表作。”
7 许俊雅《台湾古典文学史》：“洪繻以遗民自命，此诗‘腐儒酸’三字自嘲中见铮铮铁骨，其精神姿态，实为台湾儒者风骨之最后高标。”
8 林庆彰主编《清代学术思想史研究》附录《清末遗民诗学论纲》：“洪繻此诗体现‘以诗存史’之自觉，将个体生命史、家族记忆史、岛屿地理史、中华文明史四重维度交织呈现，具有不可替代的文献价值。”
9 蔡锦堂《台湾教育史》引此诗说明：“日据初期台湾士人精神苦闷之典型表达，非止于怀旧，实为文化主体性之顽强宣示。”
10 《全台诗》第47册洪繻卷编者案语：“此诗在台湾古典诗歌史上，标志着由传统咏怀向现代民族意识觉醒的关键转折，其情感浓度与思想密度，至今罕有其匹。”
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拼音版
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