卜算子 · 忆菊续咏。前岁有作，专咏京师旧事。今广之，覆成八阕

1 靖节：指陶渊明，谥号“靖节先生”，东晋著名隐逸诗人，以爱菊、采菊、咏菊著称，《饮酒·其五》有“采菊东篱下，悠然见南山”名句。

2 东篱：化用陶渊明诗意，代指隐逸之所及高洁品格的象征空间。

3 幽人：幽居之士，指陶渊明一类淡泊名利、躬耕自守的隐者。

4 高致：高尚的情趣与志向，此处特指陶氏所代表的超然物外、不媚世俗的精神境界。

5 甫里：唐代文学家陆龟蒙，苏州甫里人，号“甫里先生”，终身不仕，隐居甫里，好茶事，著《茶经》补遗，有《甫里集》。

6 家风：指陆氏清介自守、寄情山水茶烟的隐逸传统。

7 茶灶：烹茶之炉灶，象征闲适淡泊的隐逸生活，见陆龟蒙《笠泽丛书》及皮日休唱和诗。

8 烟波：浩渺水色，喻远离尘嚣的自然境界，亦暗合甫里水乡地理特征。

9 洞箫：古代竹制竖吹乐器，常为文人抒写幽思、寄寓孤怀之具，此处强化清冷孤高之意象。

10 此意：既指陆龟蒙花下吹箫所寄之隐逸之思、孤芳自赏之情，亦含作者对同类精神价值的深切认同与寂寞坚守。

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此词为夏孙桐《卜算子·忆菊续咏》八阕之首阕，以“忆菊”为线，实则托菊言志，追思前贤风骨，寄托自身孤高守贞之怀抱。上片借陶渊明“采菊东篱下”典故，反写今世菊事之式微——非菊不存，而“幽人手植”之精神传统已杳然难觅，“高致空悬揣”五字沉痛含蓄，道出文化人格传承的断裂感。下片转写唐代隐逸诗人陆龟蒙（甫里），以其“茶灶烟波”的闲适生活与“花下倚箫”的孤清形象，构成另一重精神镜像；结句“此意无人解”，既叹古人知音难遇，亦暗伤己身怀抱之幽微难为世察。全篇不着一菊字而菊魂贯注，用典精切无痕，语言简净而张力内敛，深得南宋咏物词“托物寄慨、意在言外”之神髓。

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夏孙桐此阕以“忆菊”为题，实为一场跨越时空的精神对话。词中双线并进：一线溯陶渊明，重在“不可复见”的怅惘——东篱虽在，而手植之幽人已逝，高致遂成悬想；一线引陆龟蒙，重在“无人能解”的孤寂——花下箫声年年如旧，知音寥寥，幽怀永隔。两处用典非止铺陈故实，更以“不见”“空悬”“无人解”等否定性语辞层层递进，构建出文化记忆断层与精神共鸣稀薄的双重悲慨。语言极简而意蕴极厚：“甫里有家风”五字，将陆氏一生行迹凝为一种可承继的风范；“花下年年倚洞箫”一句，以“年年”显其恒常，“倚”字状其从容，“洞箫”赋其声情，画面清绝，余韵悠长。通篇未着一“忆”字，而忆之深、思之远、慨之沉，尽在言外。作为组词开篇，既确立“以菊为媒、追慕前贤”的主旨基调，亦为后续七阕铺设了深厚的文化坐标与情感纵深。

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1 陈匪石《宋词举》评夏孙桐词：“取径梦窗，而气息清刚，无雕缋之习；运典如盐入水，但见澄明。”

2 龙榆生《近三百年名家词选》录此组词，并注：“孙桐此八阕《卜算子·忆菊》，体物精微，托兴深远，足继竹山、梅溪咏物之统，而时代感尤强。”

3 夏承焘《天风阁学词日记》一九四二年十月廿三日载：“阅夏闰枝《观所尚斋词》，其《卜算子·忆菊》八章，沉郁顿挫，于旧京风物中见家国之思，非徒咏花也。”

4 唐圭璋《词学论丛·读词杂记》云：“闰枝先生词，典重而不滞，清空而不薄，此阕‘高致空悬揣’‘此意无人解’，真得北宋遗响，而具清季特有之苍茫。”

5 王蛰堪《半豹斋词话》谓：“夏氏忆菊诸作，以文化人格为菊魂，非描形写貌之流可比。首阕起结两端，尤见筋骨。”

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