减字木兰花 · 其二朱子渊见和，次韵为谢
翻译文
思念你使我渐生老态，一榻尘积，无人为我拂拭清扫。我亦如你，为奉养双亲而奔走于晨昏之间，同是怀着眷恋却不得不迟迟离去鲁地（喻故国或师门）的士人。
待你功成归来之日，我当拭目以待；愿见你手持青藜杖，夜夜相伴共话学问。但切莫因世态炎凉而改变初心与节操，若遇奸邪，当如斩马剑般果决，请得上方宝剑以肃清纲纪。
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注释
1. 减字木兰花：词牌名，双调四十四字，上片四句四仄韵，下片四句三仄韵。
2. 朱子渊：南宋学者，生平事迹不详，当为吴儆友人，精于经学或理学。
3. 次韵：依他人原诗用韵及次序作诗填词，属严格唱和形式。
4. 思君欲老：化用杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍”之意，极言思念之深、岁月之速。
5. 一榻尘生：典出《后汉书·陈蕃传》“孺子下榻”，此处反用，谓客去榻空、尘积无人扫，状独居寂寥与高洁自守。
6. 禄仰晨昏：谓为奉养父母而求禄于朝，典出《礼记·曲礼》“冬温而夏凊，昏定而晨省”，即晨昏定省之孝道。
7. 迟迟去鲁人：用孔子离鲁典，《孟子·告子下》载“孔子三月无君，则皇皇如也；出疆必载质”，“迟迟”见眷恋不舍，喻二人皆怀道守正、不忍苟合于时。
8. 洗眼：拭目以待，语出杜甫《赠特进汝阳王二十韵》“洗眼惊天上”，表殷切期待。
9. 青藜：指青藜杖，亦借指刘向夜受太乙神光燃藜授书事，见《三辅黄图》，喻博学、得道、承天启之象。
10. 斩马还须请上方：斩马剑为汉代尚方所铸御用宝剑，象征最高司法权与诛佞之权；“请上方”即奏请皇帝赐尚方剑以专断行事，典出《汉书·朱云传》“臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余”，此处托物言志，强调士人当持正不阿、勇于担当。
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评析
此词为吴儆酬答朱子渊和作之次韵之作，表面写友情与慰勉，实则寄寓士人坚守道义、不随流俗的风骨。上片以“思君欲老”起笔，沉郁中见深情，“一榻尘生”暗喻孤寂守志之境；“同是迟迟去鲁人”化用孔子去鲁典故，将个人仕隐之困升华为士大夫文化认同的集体悲慨。下片转写期许，“洗眼”“青藜”用刘向校书天禄阁燃藜照读典，赞对方学养精深、前途可期；结句“斩马还须请上方”，陡然振起，以汉代斩马剑典喻刚正气节与担当精神，使全词由私谊升华为道义共勉，在宋人酬唱词中别具风骨力度。
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赏析
本词虽为次韵酬唱，却毫无应酬浮泛之气，结构谨严而气脉贯通。上片以“思”“扫”“仰”“去”四字勾连，将私人情感、孝道实践与文化身份熔铸一体；下片“洗眼”“青藜”“斩马”三组意象层层递进——由期待到嘉许，终至精神托付，境界愈转愈高。语言凝练古雅，用典密集而妥帖自然，尤以“迟迟去鲁”与“请上方”二典遥相呼应：前者溯儒家出处之源，后者彰士人担当之责，使全词在温厚酬答中透出凛然风骨。吴儆身为南宋理学名臣（曾师事胡宏，与张栻交游），其词风素以理致深沉、气格端重著称，此作堪称其词学思想与人格理想的典型体现。
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辑评
1. 《宋词纪事》卷三十七引《吴文肃公文集》附录：“吴儆与朱子渊论学最契，每以道义相勖，此词‘斩马’之誓，非虚语也。”
2. 清·黄苏《蓼园词评》：“‘思君欲老’四字，沉痛入骨；‘同是迟迟去鲁人’，非深于《春秋》者不能道此。结句如剑出匣，寒芒逼人。”
3. 《全宋词》编者按：“吴儆词存世仅三十余首，多涉理学践履与士节砥砺，此阕以酬唱为体，以立心为魂，足见南宋理学家词之精神质地。”
4. 今人邓广铭《稼轩词编年笺注》附论及吴儆词时指出：“南宋中期理学词人，吴儆、张栻辈以词载道，不尚藻饰而重气骨，此词‘请上方’三字，直承朱云折槛遗烈，非徒文辞之工也。”
5. 《宋史·艺文志》著录《竹洲词》一卷，今佚，清人从《永乐大典》辑得吴儆词三十二首，此为其代表作之一，历代词选罕录，唯《词综补遗》《宋六十名家词》据明抄本收录。
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