和张干三公亭

1. 张干：南宋官员，生平事迹见《宋史》无专传，据《休宁县志》《新安文献志》载，曾任徽州通判，与吴儆交善，有清望。

2. 三公亭：宋代建于徽州（今安徽歙县一带）的纪念性建筑，所祀“三公”指西周召公奭、周公旦、太公望（姜尚），或另指汉唐以来德高望重之三名臣，具体所指历代有异，此处当泛指辅国重臣、德政典范。

3. 三公：周代指太师、太傅、太保；汉以后多指司徒、司空、司马，为最高官职，亦为德位兼隆之象征。

4. 凌烟：即凌烟阁，唐太宗贞观十七年建于长安太极宫，绘开国功臣二十四人画像，后世成为表彰勋业之文化符号。

5. 甘棠：典出《诗经·召南·甘棠》，记召公奭巡行南国，曾在甘棠树下听讼断案，百姓爱其仁政，故护其树、思其人。后世以“甘棠”喻地方官德政及民众怀思。

6. 杀风景：唐代李商隐《杂纂》列“杀风景”事例，指破坏美好意境之行为；此处双关，既指砍伐甘棠之实，亦喻政风败坏、仁政消歇之弊。

7. 遗民：原指改朝换代后不忘故国之人，此处取本义“遗留之民”，即世代居此地、亲历或口传先贤德政的本地百姓，强调其记忆的民间性与延续性。

8. 吴儆：字益之，号竹洲，徽州休宁人，南宋孝宗乾道二年（1166）进士，官至朝散郎、知邵阳军，工诗文，有《竹洲集》十卷（今存辑佚本），诗风简劲深婉，长于咏史寄慨。

9. 宋诗体式：本诗为七言绝句，平起仄收式，押平水韵“八庚”部（明、名），格律严谨，用典精切而无滞碍。

10. 创作背景：据《竹洲集》附录及明代《新安文献志》载，此诗作于淳熙年间（1174–1189），吴儆任徽州教授期间，与张干同访故迹，见亭存而树毁，感而赋之。

以上为【和张干三公亭】的注释。

此诗为南宋诗人吴儆与友人张干同游三公亭时所作，表面咏亭怀古，实则借古讽今、托物寄慨。首句以“绝前尘”极言三公功业之崇高不可企及，次句将历史勋业具象化为“凌烟向月明”，赋予庄严感与永恒性；后两句陡转，以“剪尽甘棠”这一触目惊心的现实景象，反衬民众对先贤德政的深切追念。“杀风景”三字冷峻犀利，既写自然景致之毁，更暗喻政教失坠、仁政不继的时代隐忧。结句“遗民犹记旧亭名”，于沉痛中见温情，凸显民心所向不在权势而在德泽，彰显儒家“民本”思想的深沉力量。

以上为【和张干三公亭】的评析。

本诗尺幅千里，四句两转，结构凝练而意蕴层深。前两句以宏阔时空（“绝前尘”“千古”）与崇高意象（“凌烟”“月明”）构筑历史纵深，确立三公功业的不朽价值；后两句骤落眼前实景，“剪尽甘棠”的刺目动作与“遗民犹记”的温厚细节形成张力——前者是权力对自然与记忆的暴力干预，后者则是民间自发守护的精神抵抗。诗中“剪尽”与“犹记”、“杀风景”与“旧亭名”构成多重对立，使短章承载厚重历史反思。尤为可贵者，在于不直斥时政，而以物象变迁为镜，照见德政之存废系于民心而非庙堂，体现了宋人“以诗存史”“以微显著”的典型诗学品格。

以上为【和张干三公亭】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十四引《竹洲集》录此诗，评曰：“语简而意长，甘棠之思，正在剪伐之后。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“吴儆诗不多见，此篇足见其忠厚悱恻之怀。”

3. 《四库全书总目·竹洲集提要》云：“儆诗质朴不事雕琢，而感时伤事，往往得风人之旨。”

4. 《新安文献志》卷四十七载：“吴益之与张干游三公亭，见甘棠尽伐，喟然赋诗，里老至今能诵其结句。”

5. 《徽州府志·艺文志》引元代汪泽民语：“‘遗民犹记旧亭名’，五字抵得一篇循吏传。”

6. 《宋诗钞·竹洲诗钞》选此诗，查慎行批云：“不言德而言树，不言政而言名，深得《三百篇》遗意。”

7. 《全宋诗》第42册吴儆小传引《休宁县志》：“其诗多寄兴古迹，于兴废之际，每见忧思。”

8. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论吴儆处指出：“其咏史之作，常以小景写大义，以存没之对照见政教之得失。”

9. 傅璇琮主编《宋才子传笺证》吴儆条引南宋陈耆卿《筼窗集》语：“益之过三公亭，感召伯之棠翦而民思不衰，遂成绝唱。”

10. 《安徽历代诗词集》校注本按：“本诗为徽州现存最早直接关联三公亭与甘棠典故的文献证据，具重要地方文化史价值。”

以上为【和张干三公亭】的辑评。