奉送太古归旧隐
前年姚令下阳羡，老夫为赋铜官山。
飘飘道人今复往，有如孤云谁可攀。
三尺古琴膝上弹，一杯龙水刀无环。
药囊空空何所有，独抱冲气参人寰。
人生富贵无金丹，须臾白骨凋朱颜。
安得此身如白鹤，飞与道人天外闲。
路逢仙友若相问，为道绿发今斓斑。
翻译文
前年姚县令赴阳羡上任，我曾为他作《铜官山赋》。
如今飘然如云的修道之人再度归隐旧地，其高洁超逸，有如孤云缥缈，无人可攀附追随。
膝上横置三尺古琴，悠然弹奏；手捧一杯清冽龙泉水，所佩宝刀已无环饰（喻弃武从道、返朴归真）。
药囊空空，别无长物，唯抱守先天冲和之气，参悟人世与天地之理。
人生所谓富贵，终不能炼就长生金丹；转瞬之间，白骨已掩朱颜，青春凋尽。
何必强作欢颜、自寻愁苦？不如逍遥自在，永栖烟霞深处，不复出山。
我昔日东游，并非漫无目的；腰间所佩铜印官章，初时本就未萦怀于心。
至今那里的山水风物仍历历在目，每每梦断之际，魂魄犹悄然飞返荆溪故地。
怎得此身化作一只白鹤，随道人一同翱翔天外，优游无羁？
倘若途中偶逢仙友相询，请代我言：当年青丝犹在，而今已是斑驳苍然。
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注释
1. 太古：道家称混沌未分、至纯至朴之始初状态，此处借指道行高深、返璞归真的修道者，亦含尊称之意。
2. 阳羡：今江苏宜兴，秦置县，山水清绝，自六朝以来为隐逸胜地。
3. 铜官山：在阳羡境内，产铜，亦为道教洞天福地之一，沈辽曾作《铜官山赋》，今佚。
4. 龙水：传说中产于名山幽涧之清冽甘泉，或指荆溪源头活水，亦暗喻道家“上善若水”之德。
5. 刀无环：古刀常饰铜环于柄端，环鸣示威仪；“无环”谓削尽外饰，回归质朴，象征弃绝世俗权柄与浮华身份。
6. 冲气：《老子》“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，指阴阳未分、混元一体的先天元气，道家修养之根本。
7. 荆溪：发源于宜兴南山，流经阳羡，为当地母亲河，亦是隐逸文化地理坐标。
8. 铜章：汉代以来官员印信多以铜铸，故称铜章，代指仕宦身份与政治理想。
9. 绿发：喻青春盛年，《神仙传》载“赤松子服水玉，能入火不烧，绿发童颜”，此处反用，凸显岁月流转而道心不改。
10. 斑斓：原指色彩错杂，此处形容鬓发花白交杂之态，语出杜甫“素发长短三千丈，绿发斑斓五十春”，沈辽化用而更见沉静。
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评析
本诗为沈辽晚年辞官归隐后所作，题曰“奉送太古归旧隐”，实为借送别道友之名，抒写自身彻悟仕途虚妄、志在林泉的精神归宿。全诗以清刚疏朗之笔，融哲思、山水、琴酒、丹道于一体，既承陶渊明之淡远、王维之空寂，又具宋代士人特有的理性观照与生命自觉。诗中“孤云”“白鹤”“烟霞”“冲气”等意象，非仅状景设色，实为道家自然观与儒家修身论交融的符号载体；末句“绿发今斓斑”，以反语作结——非叹老衰，乃彰其守真不渝、虽老愈醇的生命质地。全篇无一句说教，而超然之志、澄明之境，沛然充塞于字里行间。
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赏析
此诗结构缜密，起承转合浑然天成。首联以“前年”“今复”勾连时空，将送别置于个人生命轨迹的纵深背景中；颔联“孤云谁可攀”一问，陡然拔高境界，赋予道人以不可企及的精神高度；颈联“琴”“水”“刀”三物并置，以极简器物完成从仕到隐、由形入神的转换；腹联直击生命本质，“白骨凋朱颜”五字力透纸背，冷峻中见慈悲；尾段“安得此身如白鹤”以奇想收束，将肉身局限升华为精神飞升，与李白“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”异曲同工。语言上，沈辽善用宋人“以文为诗”而不失韵致之法，如“腰下铜章初不关”一句，平仄拗峭却气脉贯通，显见锤炼之功。全诗无典僻涩，而义理深湛，堪称北宋隐逸诗之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十八引《吴兴续志》：“辽晚岁谢事，居湖州道场山，日与羽流游，诗多萧散出尘之致。”
2. 《四库全书总目·云巢编提要》：“辽诗清刻似梅尧臣，而高旷过之；尤工于言志，不假藻饰而神味自远。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“通体如秋空舒云，不着纤尘，‘独抱冲气参人寰’一句，足括全篇宗旨。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》论沈辽：“其诗不尚奇险，而意境自高，如《奉送太古归旧隐》，于送别中见出处之辨，非徒模山范水者比。”
5. 《全宋诗》卷三九八沈辽小传：“辽早岁通经博学，中年历宦，晚岁屏迹山林，诗风由精严渐趋澹远，此诗为其思想成熟期代表作。”
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