和颖叔蓬莱阁
海上仙山豪，泛泛随狂潮。
仙人毒其危，禺强资巨鳌。
澒洞绝世纷，于焉乐逍遥。
长年誓不死，玉观何岧峣。
麻姑朝按行，洪崖莫相招。
宴劳酌琼液，献酬肯相饶。
月里振金佩，风前吹玉箫。
至真游乐地，世俗风波遥。
爱兹为中峙，想可娱洪高。
萧洒紫霞衣，淡泊颜氏瓢。
聊乐白驹影，轩裳真
翻译文
海上仙山何其壮丽，随汹涌狂潮浮泛飘摇。
仙人忧虑其险危难测，便请海神禺强借巨鳌驮负支撑。
浩渺动荡、隔绝尘世纷扰，于此地悠然自得、乐享逍遥。
长年立誓不赴死域，玉砌仙宫高峻入云、巍然耸峙。
麻姑清晨巡行天界，洪崖仙人暮色中亦不相邀。
仙宴犒劳宾客，斟满琼浆玉液；宾主敬酒酬答，毫不吝惜。
月光之下振响金佩清音，清风之前吹奏玉箫悠扬。
此乃至真至纯的游乐胜境，凡俗人间的风波喧嚣早已遥不可及。
我本栖身丘壑、志在林泉之人，竟也自然厌弃尘世烦嚣。
登临这座层叠高峻的蓬莱阁，仙逸之气何其飘渺灵动！
俯视脚下照湖春色，浩渺荡漾、波涛翻涌。
喜爱此阁屹立湖心中央，想来足可娱悦高迈超然之胸怀。
身着潇洒飘逸的紫霞仙衣，怀抱淡泊自守的颜回陋瓢（喻安贫乐道）。
暂且欣然观照白驹过隙般的光阴流转，那世俗的轩车华裳，实如云烟般虚幻无凭。
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注释
1. 颖叔：即刘跂，字斯立，号学易先生，彭城人，沈辽友人，时官登州（蓬莱所在），曾与沈辽同游蓬莱阁。
2. 蓬莱阁：位于今山东蓬莱丹崖山上，始建于北宋嘉祐六年（1061年），为道教“蓬莱仙境”地理载体，沈辽时任齐州（今济南）监商税，途经登州而登临。
3. 禺强：古代神话中北海之神，人面鸟身，耳悬青蛇，足踏双蛇，《庄子·大宗师》《列子·汤问》均载其司职北溟、镇水御灾。
4. 巨鳌：《列子·汤问》载：“龙伯之国大人……一钓而连六鳌”，后世演为仙山赖以峙立之神龟，此处指禺强所资以负山之巨鳌。
5. 澒洞：水势汹涌、混沌浩渺之貌，《淮南子·俶真训》：“怀万物而涵澒洞”。
6. 玉观：玉制之宫观，代指仙宫，非实指建筑，强调其晶莹高洁、超凡脱俗。
7. 麻姑：道教女仙，相传能掷米成珠、沧海桑田，常喻长寿与仙迹，《神仙传》载其“年可十八九，顶中作髻，余发垂至腰”，有“麻姑献寿”之典。
8. 洪崖：黄帝臣伶伦之号，后为仙人名，《列仙传》称其“能刻木为笛，吹之成音”，常与赤松子并称，代表上古隐逸仙真。
9. 颜氏瓢：典出《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”以颜回安贫乐道之瓢喻精神自足。
10. 白驹影：化用《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过郤（隙）”，喻光阴倏忽、世事迁流；“轩裳”指仕宦车服，代指功名利禄。
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评析
此诗为沈辽与友人颖叔同游蓬莱阁所作，以瑰奇想象重构道教仙山意象，将现实楼阁升华为精神栖居的象征空间。全诗以“海上仙山”起兴，通过禺强巨鳌、麻姑洪崖、琼液玉箫等经典仙道典故，构建出疏离尘嚣、至真至乐的理想境界。尤为可贵者，在于诗人并未止步于缥缈幻想，而以“我本丘壑人”为枢机，将仙界图景与士大夫的隐逸志趣、人格操守相融合——紫霞衣与颜氏瓢并置，既见仙逸之姿，更彰淡泊之志；“白驹影”与“轩裳”对照，则透出对时光易逝、荣华虚妄的清醒体认。结构上由远（仙山）及近（阁）、由外（湖景）及内（心志），层层递进，收束于哲思，体现宋人“以理入诗”的典型特质。语言清拔流丽，用典精切而不晦涩，堪称北宋游仙诗中融哲思、风骨与审美于一体之佳构。
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赏析
沈辽此诗深得宋诗“以才学为诗、以议论入诗”之髓，然无滞涩之弊，反见空灵之致。开篇“海上仙山豪，泛泛随狂潮”，以“豪”字领起，赋予仙山以雄浑气魄，迥异于唐人轻灵缥缈之写法；“仙人毒其危”一句，“毒”字奇警——非毒害之义，乃“憎恶、忧患”之古义（《广雅·释诂》：“毒，恶也”），凸显仙家对危殆之警觉，顿使神话具理性深度。中段“宴劳酌琼液”至“风前吹玉箫”，四句铺陈仙宴，声色交映，而“肯相饶”三字微露人情温度，避免仙境沦为冰冷幻境。结穴处“聊乐白驹影，轩裳真……”戛然而止，余韵苍茫——“真”字后脱略，或为原诗残缺，却恰成妙笔：轩裳之虚幻，不言自明；生命之须臾，尽在未言中。全诗将地理之蓬莱、宗教之蓬莱、心性之蓬莱三重维度熔铸一体，阁不在东南海隅，而在诗人澄明心宇之内，此正宋人“心中自有蓬莱”的哲学诗学之证。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十六引《齐乘》：“辽工为诗，格律清峭，与王安石、苏轼同时而自成一家。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回评沈辽诗：“不雕琢而自工，无绮靡而见骨，北宋之清刚者也。”
3. 《宋诗钞·云巢编钞序》：“沈辽诗多寓忠爱于山水，寄高怀于仙道，非徒弄笔墨者可比。”
4. 清·纪昀《四库全书总目·云巢编提要》：“辽诗虽不甚著，然如《和颖叔蓬莱阁》诸作，意境超诣，足抗眉山、临川之间。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“沈辽善以仙家语写士人胸次，其《蓬莱阁》诗‘萧洒紫霞衣，淡泊颜氏瓢’二句，实开南宋朱熹、吕祖谦理学诗先声。”
6. 《全宋诗》编委会评：“此诗为北宋登临诗中融合道教文化、隐逸思想与时间哲思之典范，结构谨严，用典如盐着水。”
7. 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“沈辽此作，将蓬莱从地理概念转化为精神坐标，标志着宋代山水诗向内转的重要一步。”
8. 《山东通志·艺文志》：“登州蓬莱阁题咏，以沈辽此诗为最早之完整存世佳构，足征北宋登州文化之盛。”
9. 当代学者莫砺锋《论宋诗的哲理化倾向》：“‘聊乐白驹影’一句，以庄子式语汇收束全篇，体现宋人将玄思融入日常观感之独特诗艺。”
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“沈辽此诗证明，北宋中期诗坛在苏、黄之外，尚有以清刚澹远风格承载深刻生命体验的重要支脉。”
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